洗心洞箚記 ／ 卷上・第百五十三條

敬之不可斯須離也、雖愚讀書者則皆知之、然人徒倡敬、而不盡其道、則却不敬也、夫敬之體用、徹而大、易曰、敬以直內、大學曰、敬止、曲禮曰、毋不敬、儼如思、安定辭、安民哉、是故敬云、則心直矣、心止至善矣、然後其體立矣、容貌常不可有惰廢暴慢之狀、言辭常不可有過默多言、與戲謔之失、而家人常無猥雜亂濁之行、然後其用行矣、於是始可謂尊敬也已矣、否則口敬、而內外俱無其實、謂之敬可耶、故吾輩眞用工夫于此一字、則庶幾身修而家齊矣、

新字：敬之不可斯須離也、雖愚読書者則皆知之、然人徒倡敬、而不尽其道、則却不敬也、夫敬之体用、徹而大、易曰、敬以直内、大学曰、敬止、曲礼曰、毋不敬、儼如思、安定辞、安民哉、是故敬云、則心直矣、心止至善矣、然後其体立矣、容貌常不可有惰廃暴慢之状、言辞常不可有過黙多言、与戯謔之失、而家人常無猥雑乱濁之行、然後其用行矣、於是始可謂尊敬也已矣、否則口敬、而内外倶無其実、謂之敬可耶、故吾輩真用工夫于此一字、則庶幾身修而家斉矣、

書き下し

敬の斯須も離るべからざるや、愚かなる読書者と雖も則ち皆之を知る。然れども人徒に敬を倡へて、其の道を尽くさざれば、則ち却つて不敬なり。夫れ敬の体用は、徹して大なり。易に曰く、「敬以て内を直くす」と。大学に曰く、「敬して止まる」と。曲礼に曰く、「敬せざること毋れ、儼として思ふが如くし、辞を安定にせば、民を安んぜんかな」と。是の故に敬と云へば、則ち心直し、心至善に止まる。然る後其の体立つ。容貌常に惰廃暴慢の状有るべからず、言辞常に過黙多言と戯謔の失有るべからず、而して家人常に猥雑乱濁の行無し。然る後其の用行はる。是に於て始めて敬を尊ぶと謂ふべきのみ。否ざれば則ち口に敬して、内外倶に其の実無し。之を敬と謂ひて可ならんや。故に吾輩真に工夫を此の一字に用ふれば、則ち身修まりて家斉ふに庶幾からん。