慎思録 / 巻之四
王珪魏徵之事于世民。范祖禹以爲食君之祿。而不死其難。於其不可事而事之。皆有罪。劉友益尹遂昌之說與此異。却覺有理。恐可爲優。凡范胡二氏。其說嚴明。可謂古今之正論。歷代之權度也。然流偏固傷刻薄者。亦間有之矣。比之司馬温公之說。温良易直而穩當。恐不能及矣。
新字:王珪魏徴之事于世民。范祖禹以為食君之禄。而不死其難。於其不可事而事之。皆有罪。劉友益尹遂昌之説与此異。却覚有理。恐可為優。凡范胡二氏。其説厳明。可謂古今之正論。歴代之権度也。然流偏固傷刻薄者。亦間有之矣。比之司馬温公之説。温良易直而穏当。恐不能及矣。
書き下し
王珪魏徴の世民に事ふるや、范祖禹以為へらく、君の禄を食みて其の難に死せず、其の事ふべからざるに於て之に事ふ、皆罪有り、と。劉友益・尹遂昌の説は此と異なり、却つて理有るを覚ゆ。恐らくは優れりと為すべし。凡そ范胡二氏は、其の説厳明にして、古今の正論、歴代の権度と謂ふべし。然れども流れて偏固にして刻薄に傷る者も、亦た間之有り。之を司馬温公の説の温良易直にして穏当なるに比すれば、恐らくは及ぶこと能はず。
現代語訳
王珪と魏徴が李世民(唐の太宗)に仕えたことについて、范祖禹は「主君の禄を受けながらその難に殉じず、仕えるべきでない相手に仕えたのだから、どちらも罪がある」と考えました。劉友益や尹起莘の説はこれと異なり、かえって理があるように思われ、おそらく優れているでしょう。范祖禹と胡寅の二人は、その説が厳しく明快で、古今の正論、歴代の判断の基準と言うべきです。しかし行き過ぎて偏り、頑なで冷酷さに陥っているものも、ときどきあります。これを司馬光の説の、温和で素直で穏当なのと比べれば、おそらく及ばないでしょう。
解説

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