墨子 ／ 尚同下

今此何為人上而不能治其下，為人下而不能事其上，則是上下相殘也，何故以然？則義不同也。若茍義不同者有黨，上以若人為善，將賞之，若人唯使得上之賞，而避百姓之毁，是以為善者，必未可使勸，見有賞也。上以若人為暴，將罰之，若人唯使得上之罰，而懷百姓之譽，是以為暴者，必未可使沮，見有罰也。故訃上之賞譽，不足以勸善，計其毁罰，不足以沮暴。此何故以

新字：今此何為人上而不能治其下，為人下而不能事其上，則是上下相残也，何故以然？則義不同也。若苟義不同者有党，上以若人為善，将賞之，若人唯使得上之賞，而避百姓之毀，是以為善者，必未可使勧，見有賞也。上以若人為暴，将罰之，若人唯使得上之罰，而懐百姓之誉，是以為暴者，必未可使沮，見有罰也。故訃上之賞誉，不足以勧善，計其毀罰，不足以沮暴。此何故以

書き下し

今、此れ何ぞ人の上と為りて其の下を治むる能わず、人の下と為りて其の上に事うる能わざるや。則ち是れ上下相い殘なうなり。何の故を以て然るか。則ち義、同じからざればなり。若し茍くも義を同じくせざる者に黨有らば、上、若の人を以て善と為して、將に之を賞せんとするも、若の人は唯だ上の賞を得しめられて、百姓の毁を避く。是を以て善を為す者は、必ず未だ勸ましむ可からず、賞有るを見るとも。上、若の人を以て暴と為して、將に之を罰せんとするも、若の人は唯だ上の罰を得しめられて、百姓の譽を懷く。是を以て暴を為す者は、必ず未だ沮ましむ可からず、罰有るを見るとも。故に上の賞譽を訃るに、以て善を勸むるに足らず、其の毁罰を計るに、以て暴を沮むるに足らず。此れ何の故を以て