欲有りて主無ければ則ち乱る。猶ほ民にして君無ければ則ち乱るるがごとし。故に君子は義を以て欲を制す。楽しみて乱れざる所以なり。小人は欲を以て義を忘る。乱れて楽しまざる所以なり。小人は意に任せ欲を縦にして恥ぢず。其の楽しむ所は飲食色貨に過ぎず。其の終りは禽獣に帰するのみ。

義の中に利有り、而して義を尚ぶの君子は、初めより利に計り及ぶに非ざるなり。 利の中に害有り、而して利に趨るの小人は、並びに其の害為るを顧みざるなり。

君子の心に、本然の楽しみ有り。是れ人心の固有する所、天性の自然なり。花月の目を悦ばしめ、声楽の耳を娯しましむるの類の如きは、是れ特に外物を藉りて、吾が楽しみを助くるなり。専ら是を以て楽しみの主と為すに非ず。苟も心本然の楽しみを失ひて、徒らに身外の尤物を以て悦楽と為さんと欲するは、是れ外物を以て楽しみの主と為す。惑ひて楽しまざる所以なり。君子の楽しみと為す所に非ざるなり。

君子の心は、人欲浄尽し、天理流行す。常に処り変に処りて、従容洒落たり。故に貧賤患難の中に入ると雖も、其の楽しみを改めず。又況んや富貴順適の時に於てをや。是れ所謂君子は入るとして自得せざること無しなり。蓋し君子の心は、固より本然の楽しみ有りて、一物の累ひ無し。然る後に万物皆以て楽しみと為すべし。此れ外物を待ちて而る後に楽しみと為すに非ず。物前に至りて、皆以て吾が楽しみを資くるに足るなり。内には則ち詩書礼楽、飲食衣服、外には則ち山水風月、花木虫魚も、亦皆以て吾が楽しみを資くべし。顧みるに其の楽しみを資くる所窮まり無くして、其の楽しむ所も亦尽くること無し。是れ豈に自得せざるべけんや。君子の楽しむ所此くの如くなれば、則ち豈に足の之を踏み手の之を舞ふを知らんや。

凡そ君子と小人との由りて分かるる所は、固より義を好むと利を好むとの間に在り。且つ衣服器物と雑芸との好悪する所に至りても、亦各同じからざる有り。小人の好む所は、毎に淫靡と鄙俗とに在り。君子の好む所は、毎に質良と典雅とに在り。其の好悪する所を観て、亦君子小人の分見はる。好悪慎まざるべけんや。古は天子巡守して、詩を陳ねて以て民風を観、賈を納れて以て民の好悪する所を観る。志淫なれば好辟なり、と。亦此の意なり。欧陽子曰く、其の好む所を視て、以て其の人を知るべし、と。

君子の世に処るや、常有り変有り。常に居りては固より宜しく勤慎すべし。変に逢ひては最も須らく力を用ふべし。大凡大節に臨みて奪ふべからずして、而る後に其の君子為ることを見る。苟も此の処に於て一たび節を失はば、平日他の善の称すべき有りと雖も、亦た観るに足らざるのみ。揚雄劉歆趙孟頫の輩の如き、是れなり。曾子、六尺の孤を託し、百里の命を寄すべく、大節に臨みて奪ふべからざるを以て、君子人と為す。其の意観るべし。

人の船に乘る所の者は、其の能く浮きて沈むこと能わざるが為なり。世の君子を賢とする所以の者は、其の能く義を行いて邪辟を行うこと能わざるが為なり。