慎思録 / 巻之四
得元氣者滋息。失元氣者枯涸。人物皆然。如水是陰類。暑月可減。而却滋益。寒月可增。而却耗涸者。何也。葢水本陽氣之所化生。春夏陽氣盛。故水之生也多矣。秋冬陽氣衰。故水之生也寡矣。醫家治金瘡產後陰血大脫者。不以補血藥。而用益氣藥。葢補氣則血亦自生矣。若專補血。則血不生。元氣彌虛耗而死矣。故古人血脫者必補氣。此與陽長則水自生。亦同一理也。
新字:得元気者滋息。失元気者枯涸。人物皆然。如水是陰類。暑月可減。而却滋益。寒月可增。而却耗涸者。何也。葢水本陽気之所化生。春夏陽気盛。故水之生也多矣。秋冬陽気衰。故水之生也寡矣。医家治金瘡産後陰血大脱者。不以補血薬。而用益気薬。葢補気則血亦自生矣。若専補血。則血不生。元気弥虚耗而死矣。故古人血脱者必補気。此与陽長則水自生。亦同一理也。
書き下し
元気を得る者は滋息し、元気を失ふ者は枯涸す。人物皆然り。水の如きは是れ陰類なり。暑月には減ずべくして却つて滋益し、寒月には増すべくして却つて耗涸する者は何ぞや。蓋し水は本陽気の化生する所なり。春夏は陽気盛んなり、故に水の生ずるや多し。秋冬は陽気衰ふ、故に水の生ずるや寡し。医家、金瘡産後の陰血大いに脱する者を治するに、補血の薬を以てせずして、益気の薬を用ふ。蓋し気を補へば則ち血も亦た自ら生ず。若し専ら血を補へば、則ち血生ぜず、元気彌虚耗して死す。故に古人は血脱する者必ず気を補ふ。此れ陽長ずれば則ち水自ら生ずると、亦た同一の理なり。
現代語訳
元気を得たものは増え育ち、元気を失ったものは枯れてしまいます。人も物もみなそうです。水は陰の類ですが、暑い月には減るはずなのにかえって増え、寒い月には増えるはずなのにかえって涸れるのはなぜでしょうか。水はもともと陽気が生み出したものだからです。春夏は陽気が盛んなので水が多く生じ、秋冬は陽気が衰えるので水が少なく生じます。医者は、刀傷や出産の後で陰である血が大量に失われた人を治すのに、血を補う薬を使わず、気を増す薬を用います。気を補えば血もおのずから生じるからです。もし血ばかりを補えば、血は生じず、元気がますます弱って死んでしまいます。だから昔の人は、血を失った人には必ず気を補いました。これは陽が伸びれば水がおのずから生じるのと、同じ理なのです。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『養生訓』巻第二・総論下一天地の理、陽は一陰は二なり。水は多く火は少し。水はかわきがたく火は消えやすし。人は陽類にて少く、禽獣虫魚は陰類にて多し。此の故に、陽はすくなく、陰は多きこと自然の理なり。すくなきは貴く、多きはいやし。君子は陽類にて少く、小人は陰類にて多し。易道は陽を善として貴び、陰を悪としていやしみ、君子を貴び、小人をいやしむ。水は陰類なり。暑月はへるべくして、ますます多く生ず。寒月は增すべくして、かへつて涸れてすくなし。春夏は陽気盛なる故に水多く生ず。秋冬は陽気衰ふる故水すくなし。血はへれども死なず。気多くへれば忽死す。吐血金瘡産後など、陰血大に失する者は、血を補へば、陽気いよいよ尽きて死す。気を補へば、生命をたもちて、血も自生ず。
-
『養生訓』巻第二・総論下古人も、血脱して気を補ふは、古聖人の法なりといへり。人身は、陽常にすくなくして貴く、陰つねに多くしていやし。故に陽を貴びてさかんにすべし。陰をいやしみて抑ふべし。元気生々すれば、真陰も亦生ず。陽盛なれば陰自長ず。陽気を補へば陰血自生ず。もし陰不足を補はんとて、地黄、知母、黄柏等、苦寒の薬を久しく服すれば、元陽をそこなひ、胃気衰へて、血を滋生せずして、陰血も亦消えぬ。又陽不足を補はんとて、烏附等の毒薬を用ふれば、邪火を助けて、陽気も亦亡ぶ。是は陽を補ふにはあらず。丹渓が陽有余陰不足論は、何の経に本づけるや、其本拠を見ず。もし、丹渓一人の私言ならば、無稽の言信じ難し。易道の、陽を貴び陰を賤むの理にそむけり。
-
『養生訓』巻第一・総論上一人の元気は、もと是天地の万物を生ずる気なり。是人身の根本なり。人此の気にあらざれば生ぜず。生じて後は、飲食衣服居処の外物の助によりて、元気養はれて命をたもつ。飲食衣服居処の類も、亦天地の生ずる所なり。生るるも養はるるも、皆天地父母の恩なり。外物を用ひて、元気の養とする所の飲食などをかろく用ひて過さざれば、生れつきたる内の元気を養ひて、いのちながくして天年をたもつ。もし外物の養をおもくし過せば、内の元気外の養にまけて病となる。病おもくして元気尽くれば死す。たとへば草木に水と肥との養を過せば、かじけて枯るるがごとし。故に、人ただ心の内の楽を求めて、飲食などの外の養をかろくすべし。外の養おもければ内の元気損ず。
-
『山鹿語類』士道・論養氣養と云は、我天質の気の過不及を考へはかつて、其過ぎたるを損し、其不及をそだて、事物の間にをいて動静宜きに相かなふが如く可仕也。是日用之工夫也。人の一身五行を以て相成る。其きわまる処は水火の二義に落。水は血にして重く、火は気にして軽し。是気血の二を以て営衛として身体全し。水は火に因てめぐり、火は水に因て或は消し或は激す。而して水は常に湿に付、火は常に燥くに付て、其本体昇降差別あり。故に人の気必ずあがりやすく、軽く動きやすし。此処を丁簡して、気を養て其めぐる処を順和せしめ、其動く処を妄りならしめざれば、動静処を得て、気に虚妄なきを以て、心これがために妄動放心する事不可有也。
-
『慎思録』巻之三陰陽は物として在らざる無し。一気の流行を陽と為し、凝聚を陰と為す。長進を陽と為し、消退を陰と為す。春夏を陽と為し、秋冬を陰と為す。温熱を陽と為し、涼寒を陰と為す。生長を陽と為し、収蔵を陰と為す。動を陽と為し、静を陰と為す。木火を陽と為し、金水を陰と為す。昼を陽と為し、夜を陰と為す。明を陽と為し、暗を陰と為す。仁礼を陽と為し、義智を陰と為す。鬼を陰と為し、人を陽と為す。鬼を陰と為し、神を陽と為す。淑慝の分を以て之を言へば、善を陽と為し、悪を陰と為す。君子を陽と為し、小人を陰と為す。中国を陽と為し、夷狄を陰と為す。
-
『養生訓』巻第一・総論上一陰陽の気天にあつて流行して滞らざれば、四時よく行はれ、百物よく生る。偏にして滞れば、流行の道ふさがり、冬あたたかに、夏さむく、大風大雨の変ありて、凶害をなせり。人身にあつても亦しかり。気血よく流行して滞らざれば、気つよくして病なし。気血流行せざれば病となる。其の気上に滞れば頭疼眩暈となり、中に滞れば、心腹痛となり、痞満となり、下に滞れば腰痛脚気となり淋疝痔漏となる。此の故によく生を養ふ人は、つとめて元気の滞なからしむ。