慎思録 / 巻之四
天以陰陽成造化之功。天之成功。皆是陰陽之所爲而巳。然非陰陽獨成。道令之成也。故陰陽謂之道。亦可也。謂陰陽爲非道。亦可也。何也。則天非陰陽。則不能生成。所以生成者。便因道爲之主宰也。
新字:天以陰陽成造化之功。天之成功。皆是陰陽之所為而巳。然非陰陽独成。道令之成也。故陰陽謂之道。亦可也。謂陰陽為非道。亦可也。何也。則天非陰陽。則不能生成。所以生成者。便因道為之主宰也。
書き下し
天は陰陽を以て造化の功を成す。天の成功は、皆是れ陰陽の為す所のみ。然れども陰陽独り成すに非ず。道之をして成さしむるなり。故に陰陽之を道と謂ふも亦た可なり。陰陽を謂ひて道に非ずと為すも亦た可なり。何ぞや。則ち天は陰陽に非ざれば、則ち生成すること能はず。生成する所以の者は、便ち道之が主宰を為すに因るなり。
現代語訳
天は陰陽によって、ものを生み育てるはたらきを成し遂げます。天の成し遂げることは、すべて陰陽のしわざです。しかし陰陽が独りで成すのではなく、道がそうさせているのです。ですから陰陽を道と言ってもよく、陰陽は道ではないと言ってもよいのです。なぜでしょうか。天は陰陽がなければ生み育てることができませんが、生み育てることができる根拠は、道がそれを主宰しているからです。
解説
短い一条ですが、陰陽を道と言ってもよく、道でないと言ってもよいという一見矛盾した言い方に、益軒の理気観の要点が凝縮されています。はたらきの面から見れば陰陽がすべてを成し、根拠の面から見れば道が主宰しているというわけです。朱子学では理を「所以然」、つまり物事がそうなる根拠として捉えます。一つの事柄を二つの角度から見て、どちらの言い方にも理があると認める柔軟さは、意見の対立を整理するときに役立つ考え方です。
この章句が説くこと
道陰陽天造化主宰
関連する章句
-
『慎思録』巻之四天は地を統ぶ。地の内外も亦た是れ天気の貫通流行する所なり。故に偏へに天を言へば、則ち地其の中に在り。天地の道を謂ひて、之を天道に統ぶ。之を称して天道と為すは、猶ほ聖人の道、君子の道と言ふがごとし。其の在る所を以て之に名づくるのみ。其の実は天も亦た道中の一物のみ。道は天に在りて主宰と為る。故に曰く、天は即ち理なり、と。天地生じて、而る後に道天地に在り。故に天地は道の形体なり。陰陽は道の動静なり。道は形体に非ざれば、則ち寓する所無し。動静に非ざれば、則ち変化を致し、四時を行ひ、万物を生ずること能はず。陰陽の変化を致して、四時行はれ百物生ずる所以の者は、道を以て之が主と為すなり。故に道の外に陰陽有るに非ざるなり。
-
老子 第1章道たる可く道も、常の道に非ず。名たる可く名づくるも、常の名に非ず。名無くして天地の始まり、名有りて萬物の母。故に常に欲無くして以てその妙を観、常に欲有りて以てその窮を観。此二つは、同じく出でて異なる名、同じく之を玄と謂う。玄の又玄、衆妙の門なり。
-
孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
-
論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
-
孫子・始計篇道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。
-
論語・微子篇柳下恵、士師と為り、三たび黜けらる。人曰く、「子未だ以て去る可からざるか。」曰く、「道を直くして人に事うれば、焉くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦を去らん。」