慎思録 ／ 巻之三

君有當忠之理。父有當孝之理。子有當慈之理。此則在物之理。而吾孝之忠之慈之者。此在我之理也。此雖物我一理。然亦謾混同。只曰一理。則恐於一本萬殊物我體用處。猶有所未瑩也。程子曰。在物爲理。處物爲義。此在物在我之異也。雖然在物之理。與在我之理。通徹無隔。在我之理。亦合乎在物之理。則豈有內外彼我之別乎。以理爲徧在物。是告子義外之說也。以理爲專在心。是陸子遺物之學也。謾曰只一理。亦冥然不明。亂雜無章。只說以物我爲理一分殊。而相爲體用者。恐爲得之。

新字：君有当忠之理。父有当孝之理。子有当慈之理。此則在物之理。而吾孝之忠之慈之者。此在我之理也。此雖物我一理。然亦謾混同。只曰一理。則恐於一本万殊物我体用処。猶有所未瑩也。程子曰。在物為理。処物為義。此在物在我之異也。雖然在物之理。与在我之理。通徹無隔。在我之理。亦合乎在物之理。則豈有内外彼我之別乎。以理為遍在物。是告子義外之説也。以理為専在心。是陸子遺物之学也。謾曰只一理。亦冥然不明。乱雑無章。只説以物我為理一分殊。而相為体用者。恐為得之。

書き下し

君に忠なるべきの理有り、父に孝なるべきの理有り、子に慈なるべきの理有り。此れ則ち物に在るの理にして、吾の之に孝し之に忠し之に慈する者は、此れ我に在るの理なり。此れ物我一理なりと雖も、然れども亦謾りに混同して、只一理と曰はば、則ち恐らくは一本万殊物我体用の処に於て、猶ほ未だ瑩らかならざる所有らん。程子曰く、物に在るを理と為し、物に処するを義と為す、と。此れ物に在ると我に在るとの異なり。然りと雖も物に在るの理と、我に在るの理とは、通徹して隔て無し。我に在るの理も、亦物に在るの理に合へば、則ち豈に内外彼我の別有らんや。理を以て徧く物に在りと為すは、是れ告子の義外の説なり。理を以て専ら心に在りと為すは、是れ陸子の物を遺るの学なり。謾りに只一理と曰ふも、亦冥然として明らかならず、乱雑にして章無し。只物我を以て理一分殊と為して、相体用を為すと説く者、恐らくは之を得たりと為さん。