慎思録 ／ 巻之三

本邦古來無鞭朴捶楚之刑。有罪則斬之。苟擇罪之輕者。刑之以笞杖。施之以肉刑。則免寃殺者多矣。朱子大學或問曰。萬物各具一理。而萬理同出一原。此所以可推而無不通也。又曰。物我一理纔明彼即曉此。合內外之道也。又曰。人之理不異於己。物之理不異於人也。愚謂。此言欲致其知者在格物也。所以心之爲明者。因知物之理也。苟不能格物。則此心只是蠢然頑物而已。何以可開發聰明致其知耶。

新字：本邦古来無鞭朴捶楚之刑。有罪則斬之。苟択罪之軽者。刑之以笞杖。施之以肉刑。則免冤殺者多矣。朱子大学或問曰。万物各具一理。而万理同出一原。此所以可推而無不通也。又曰。物我一理纔明彼即暁此。合内外之道也。又曰。人之理不異於己。物之理不異於人也。愚謂。此言欲致其知者在格物也。所以心之為明者。因知物之理也。苟不能格物。則此心只是蠢然頑物而已。何以可開発聰明致其知耶。

書き下し

本邦古来鞭朴捶楚の刑無く、罪有れば則ち之を斬る。苟も罪の軽き者を択びて、之を刑するに笞杖を以てし、之に施すに肉刑を以てせば、則ち冤殺を免るる者多からん。朱子の大学或問に曰く、万物各々一理を具へて、万理同じく一原より出づ。此れ推して通ぜざる無かるべき所以なり、と。又曰く、物我一理、纔かに彼を明らかにすれば即ち此を暁る。内外を合するの道なり、と。又曰く、人の理は己に異ならず、物の理は人に異ならざるなり、と。愚謂へらく、此の言は其の知を致さんと欲する者は物を格すに在るなり。心の明為る所以は、物の理を知るに因るなり。苟も物を格すこと能はずんば、則ち此の心は只是れ蠢然たる頑物のみ。何を以て聡明を開発して其の知を致すべけんや。