弁名 ／ 理氣人欲

孟子亦好辯。而欲言先王孔子之所不言者以喩人。故曰。理義之悅我心。猶芻豢之悅我口。但其以義連言者。孔子之澤未斬耳。及至宋諸老先生。生於千載之後。其操志之銳。直求爲聖人。而不得其道也。昧於古言而不得其說也。獨喜孟子之若易讀。而求諸己心。則不得不求諸其理焉。是其以理爲第一義者。勢之所必至也。

新字：孟子亦好弁。而欲言先王孔子之所不言者以喩人。故曰。理義之悦我心。猶芻豢之悦我口。但其以義連言者。孔子之沢未斬耳。及至宋諸老先生。生於千載之後。其操志之鋭。直求為聖人。而不得其道也。昧於古言而不得其説也。独喜孟子之若易読。而求諸己心。則不得不求諸其理焉。是其以理為第一義者。勢之所必至也。

書き下し

孟子も亦た弁を好みて、先王孔子の言はざる所の者を言ひて以て人を喩さんと欲す。故に曰く、「理義の我が心を悦ばすは、猶ほ芻豢の我が口を悦ばすがごとし」と。但だ其の義を以て連言する者は、孔子の沢未だ斬えざるのみ。宋の諸老先生に至りて、千載の後に生まれ、其の志を操ること鋭く、直ちに聖人為らんことを求むるも、其の道を得ざるなり。古言に昧くして其の説を得ざるなり。独り孟子の読み易きが若きを喜びて、諸を己が心に求むれば、則ち諸を其の理に求めざるを得ず。是れ其の理を以て第一義と為す者は、勢の必ず至る所なり。