弁名 ／ 理氣人欲

故理苟不究之。則莫能得而一焉。然天下之理。豈可究盡乎哉。惟聖人能盡我之性。能盡人之性。能盡物之性。而與天地合其德。故惟聖人有能究理而立之極。禮與義是也。故說卦所謂究理者。聖人之事。而凡人之所不能也。故先王孔子之道。言義而不言理。是豈廢理哉。苟能執先王之義以推其理。則所見有定準而理得故也。理者人所皆見。故不待言之也。老莊之徒盛言理者。廢先王之道故也。貴自然故也。

新字：故理苟不究之。則莫能得而一焉。然天下之理。豈可究尽乎哉。惟聖人能尽我之性。能尽人之性。能尽物之性。而与天地合其徳。故惟聖人有能究理而立之極。礼与義是也。故説卦所謂究理者。聖人之事。而凡人之所不能也。故先王孔子之道。言義而不言理。是豈廃理哉。苟能執先王之義以推其理。則所見有定準而理得故也。理者人所皆見。故不待言之也。老荘之徒盛言理者。廃先王之道故也。貴自然故也。

書き下し

故に理苟も之を究めざれば、則ち能く得て一にする莫し。然れども天下の理、豈に究め尽くすべけんや。惟だ聖人のみ能く我の性を尽くし、能く人の性を尽くし、能く物の性を尽くして、天地と其の徳を合す。故に惟だ聖人のみ能く理を究めて之が極を立つる有り。礼と義と是れなり。故に説卦の所謂理を究むとは、聖人の事にして、凡人の能はざる所なり。故に先王孔子の道は、義を言ひて理を言はず。是れ豈に理を廃せんや。苟も能く先王の義を執りて以て其の理を推せば、則ち見る所定準有りて理得るが故なり。理は人皆見る所、故に之を言ふを待たざるなり。老荘の徒盛んに理を言ふは、先王の道を廃するが故なり。自然を貴ぶが故なり。