慎思録 ／ 巻之三

邵子曰。人之心。即天地之神。人之自欺。所以欺天地也。可不愼乎。邵子意謂。人心亦爲有天地之神。此與詩所謂上帝臨汝之意較異者。以在天與在人之異也。其實在天與在人無兩般。人心之神明。即天神之在我者。天地之神。與人心之神明。本自一般。只有體統與各具之分殊而已。故人之自欺。即欺天也。豈非可畏之甚乎。孟子曰。存其心養其性。所以事天也。葢吾心性。即是天之所賦予。在我之天也。存養於在我之天。與事上天。無二理無二事也。

新字：邵子曰。人之心。即天地之神。人之自欺。所以欺天地也。可不慎乎。邵子意謂。人心亦為有天地之神。此与詩所謂上帝臨汝之意較異者。以在天与在人之異也。其実在天与在人無両般。人心之神明。即天神之在我者。天地之神。与人心之神明。本自一般。只有体統与各具之分殊而已。故人之自欺。即欺天也。豈非可畏之甚乎。孟子曰。存其心養其性。所以事天也。葢吾心性。即是天之所賦予。在我之天也。存養於在我之天。与事上天。無二理無二事也。

書き下し

邵子曰く、人の心は、即ち天地の神なり。人の自ら欺くは、天地を欺く所以なり。慎まざるべけんや、と。邵子の意は、人心も亦天地の神有りと為すを謂ふ。此れ詩の所謂上帝汝に臨むの意と較々異なる者は、天に在ると人に在るとの異なるを以てなり。其の実は天に在ると人に在ると両般無し。人心の神明は、即ち天神の我に在る者なり。天地の神と、人心の神明とは、本自ら一般なり。只体統と各具との分殊有るのみ。故に人の自ら欺くは、即ち天を欺くなり。豈に畏るべきの甚しきに非ずや。孟子曰く、其の心を存し其の性を養ふは、天に事ふる所以なり、と。蓋し吾が心性は、即ち是れ天の賦予する所にして、我に在るの天なり。我に在るの天を存養すると、上天に事ふるとは、二理無く二事無きなり。