洗心洞箚記 ／ 卷下・第九十一條

謹考之、周子雖天成、而其學合易與學庸、以至乎誠矣、故此誠字終爲其本領、而此非獨周子爲然、古聖人皆亦然矣、故曰、誠者聖人之本、又曰、聖誠而已矣、而此非獨古聖人爲然、天亦然矣、故曰、乾元萬物資始、誠之源也、嗚呼、天也、古聖人也、周子也、以誠爲體焉、故萬物皆出乎太虛之誠也、五常百行、皆出乎聖賢太虛之誠也、

新字：謹考之、周子雖天成、而其学合易与学庸、以至乎誠矣、故此誠字終為其本領、而此非独周子為然、古聖人皆亦然矣、故曰、誠者聖人之本、又曰、聖誠而已矣、而此非独古聖人為然、天亦然矣、故曰、乾元万物資始、誠之源也、嗚呼、天也、古聖人也、周子也、以誠為体焉、故万物皆出乎太虚之誠也、五常百行、皆出乎聖賢太虚之誠也、

書き下し

謹んで之を考ふるに、周子は天成と雖も、而して其の学は易と学庸とを合して、以て誠に至る。故に此の誠の字終に其の本領たり。而して此れ独り周子のみ然りと為すに非ず、古聖人皆亦然り。故に曰く、誠は聖人の本と。又曰く、聖は誠のみと。而して此れ独り古聖人のみ然りと為すに非ず、天も亦然り。故に曰く、乾元万物資りて始む、誠の源なりと。嗚呼、天や、古聖人や、周子や、誠を以て体と為す。故に万物皆太虚の誠より出づるなり。五常百行、皆聖賢太虚の誠より出づるなり。