慎思録 / 巻之三
飮食男女宮室衣服財利器玩。得之爲我有。皆是耳目口體之所爲快。而心之所欲也。人身所欲。不過此數者。是雖人情之所不能無。然貪之而無節。則必禍害生矣。其所快將盡。而憂患忽至。故曰。快意事過必爲殃。遜志齋曰。樂未既。而憂繼之者。人之欲也。張文潜藥戒曰。天下之理。其初有甚快於予心者。其末必有傷。求無傷於終者。則初無望於快吾心。禮曰。以道制欲。則樂而不亂。以欲忘道。則惑而不樂。誠哉斯言也。
新字:飲食男女宮室衣服財利器玩。得之為我有。皆是耳目口体之所為快。而心之所欲也。人身所欲。不過此数者。是雖人情之所不能無。然貪之而無節。則必禍害生矣。其所快将尽。而憂患忽至。故曰。快意事過必為殃。遜志斎曰。楽未既。而憂継之者。人之欲也。張文潜薬戒曰。天下之理。其初有甚快於予心者。其末必有傷。求無傷於終者。則初無望於快吾心。礼曰。以道制欲。則楽而不乱。以欲忘道。則惑而不楽。誠哉斯言也。
書き下し
飲食男女宮室衣服財利器玩は、之を得て我が有と為す。皆是れ耳目口体の快と為す所にして、心の欲する所なり。人身の欲する所は、此の数者に過ぎず。是れ人情の無き能はざる所なりと雖も、然れども之を貪りて節無ければ、則ち必ず禍害生ず。其の快とする所将に尽きんとして、憂患忽ち至る。故に曰く、快意の事過ぐれば必ず殃と為る、と。遜志斎曰く、楽しみ未だ既きずして、憂ひ之に継ぐ者は、人の欲なり、と。張文潜の薬戒に曰く、天下の理、其の初め甚だ予が心に快き者有れば、其の末必ず傷ること有り。終に傷ること無きを求むる者は、則ち初め吾が心を快くすることを望むこと無し、と。礼に曰く、道を以て欲を制すれば、則ち楽しみて乱れず。欲を以て道を忘るれば、則ち惑ひて楽しまず、と。誠なるかな斯の言や。
現代語訳
飲食、男女、住まい、衣服、財利、器物や玩具は、手に入れて自分のものにします。どれも耳・目・口・体の快とするもので、心の欲するものです。人の身が欲するものは、この数種類にすぎません。これは人情としてないわけにはいかないものですが、むさぼって節度がなければ、必ず禍や害が生じます。その快楽が尽きようとするとき、憂いや災いがたちまちやって来ます。だから「快い事が度を過ぎれば必ず災いとなる」と言うのです。方孝孺(遜志斎)は「楽しみがまだ尽きないうちに、憂いがそれに続くのは、人の欲である」と言いました。張耒(文潜)の「薬戒」には「天下の理として、初めにひどく心を快くするものは、終わりに必ず害がある。終わりに害のないことを求めるなら、初めに心を快くすることを望んではならない」とあります。『礼記』に「道によって欲を制すれば、楽しんで乱れない。欲によって道を忘れれば、惑って楽しめない」とあります。まことにこの言葉のとおりです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荀子・正名篇性なる者は天の就せるなり、情なる者は性の質なり、欲なる者は情の応なり。欲する所を以て得べしと為して之を求むるは、情の必ず免れざる所なり。以て可と為して之を道びくは、知の必ず出ずる所なり。故に守門を為すと雖も、欲は去るべからず、性の具なればなり。天子と為ると雖も、欲は尽くすべからず。欲は尽くすべからずと雖も、以て尽くすに近づくべきなり。欲は去るべからずと雖も、求むるは節すべきなり。欲する所は尽くすべからずと雖も、求むる者は猶お尽くすに近づく。欲は去るべからずと雖も、求めて得ざれば、慮る者は求むるを節せんと欲す。道なる者は、進めば則ち尽くすに近づき、退けば則ち求むるを節す。天下に之に若くもの莫し。
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葉隠・聞書第一時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。
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説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。