慎思録 ／ 巻之三

名者公器也。是造化之所吝。不可專得。苟徼當時之名者。禍必至矣。故曰。避禍不如避名。然孝經以揚名於後世顯父母爲孝之終。且古人曰。不取當時之名。而得後世之名。乃眞名也。蓋人有愛憎之私。是以方其生時。世之所毀譽。不中其實者多矣。古語曰。公論百年而後定矣。何也。至沒後。則以無愛憎之私也。故當時之毀譽者。不足以爲公論。孟子曰。有不虞之譽。有求全之毀。亦此意耳。是以得當時之名者。不足爲貴。而得後世之名者。爲可貴而已。然以後名爲志者。是亦徼名也。非君子之所貴。君子唯勉其在己者而已。當時之名。固不可求。而後世之名。亦豈可有心求之乎。張翰曰。使吾有身後之名。不如即時一杯酒。是輕身之言。固雖與汲汲于後名者不同。然苟不愼名節。放曠而不檢身。則其害亦爲不少。不可爲達者之言也。

新字：名者公器也。是造化之所吝。不可専得。苟徼当時之名者。禍必至矣。故曰。避禍不如避名。然孝経以揚名於後世顕父母為孝之終。且古人曰。不取当時之名。而得後世之名。乃真名也。蓋人有愛憎之私。是以方其生時。世之所毀誉。不中其実者多矣。古語曰。公論百年而後定矣。何也。至没後。則以無愛憎之私也。故当時之毀誉者。不足以為公論。孟子曰。有不虞之誉。有求全之毀。亦此意耳。是以得当時之名者。不足為貴。而得後世之名者。為可貴而已。然以後名為志者。是亦徼名也。非君子之所貴。君子唯勉其在己者而已。当時之名。固不可求。而後世之名。亦豈可有心求之乎。張翰曰。使吾有身後之名。不如即時一杯酒。是軽身之言。固雖与汲汲于後名者不同。然苟不慎名節。放曠而不検身。則其害亦為不少。不可為達者之言也。

書き下し

名は公器なり。是れ造化の吝む所にして、専ら得べからず。苟も当時の名を徼むる者は、禍必ず至る。故に曰く、禍を避くるは名を避くるに如かず、と。然れども孝経は名を後世に揚げて父母を顕すを以て孝の終と為す。且つ古人曰く、当時の名を取らずして、後世の名を得るは、乃ち真の名なり、と。蓋し人に愛憎の私有り。是を以て其の生時に方りては、世の毀誉する所、其の実に中らざる者多し。古語に曰く、公論は百年にして後に定まる、と。何ぞや。没後に至れば、則ち愛憎の私無きを以てなり。故に当時の毀誉は、以て公論と為すに足らず。孟子曰く、虞らざるの誉有り、全きを求むるの毀有り、と。亦此の意のみ。是を以て当時の名を得る者は、貴しと為すに足らずして、後世の名を得る者は、貴ぶべしと為すのみ。然れども後名を以て志と為す者は、是れ亦名を徼むるなり。君子の貴ぶ所に非ず。君子は唯其の己に在る者を勉むるのみ。当時の名は、固より求むべからず。而して後世の名も、亦豈に心有りて之を求むべけんや。張翰曰く、吾をして身後の名有らしむるは、即時一杯の酒に如かず、と。是れ身を軽んずるの言なり。固より後名に汲汲たる者と同じからずと雖も、然れども苟も名節を慎まず、放曠にして身を検せずんば、則ち其の害も亦少なからずと為す。達者の言と為すべからざるなり。