翁問答 ／ 下卷之末之末

さて名の譽に眞妄本末の差別あることをよく辨へざれば、名の欲をすてんとおもふ志ありても、工夫はげましがたし、聖賢君子英雄孝子忠臣の名の譽、其外一事の譽にでも義理にかなはぬを汚俗妖妄の名と云て、君子のたつとばざる所なり、妖妄の名をこのむ意はすてやすけれども、眞實の名をこのむ、意は本末をよく辨へざればすてがたくて、人不知而不慍の位にいたりがたし、聖賢君子英雄孝子忠臣の名譽、その外一事にても義理にかなひたるほまれは、皆末と影となり、その名譽の根本と形とは、その心と行跡となり、聖賢の心を心にまもらず、聖賢の行跡を身におこなはずして、聖賢のほまれをとらん事を求め、心に孝德なく身に孝行をおこなはずして孝行の譽をもとむるは、たとへば形なきに影をもとむるがごとく、猿猴の水の月をつかむに似たり其上我身のうちに連城の珠にもまさりて王公の位にもかへざる名譽の眞樂ある事をしらず世間凡夫の理もなき俗談のほまれを願ひもとめて、むねをこかし身をくるしめて、楚女の寵愛をもとめて餓死したるが如きのふるまひ無下に淺まし、

新字：さて名の誉に真妄本末の差別あることをよく弁へざれば、名の欲をすてんとおもふ志ありても、工夫はげましがたし、聖賢君子英雄孝子忠臣の名の誉、其外一事の誉にでも義理にかなはぬを汚俗妖妄の名と云て、君子のたつとばざる所なり、妖妄の名をこのむ意はすてやすけれども、真実の名をこのむ、意は本末をよく弁へざればすてがたくて、人不知而不慍の位にいたりがたし、聖賢君子英雄孝子忠臣の名誉、その外一事にても義理にかなひたるほまれは、皆末と影となり、その名誉の根本と形とは、その心と行跡となり、聖賢の心を心にまもらず、聖賢の行跡を身におこなはずして、聖賢のほまれをとらん事を求め、心に孝徳なく身に孝行をおこなはずして孝行の誉をもとむるは、たとへば形なきに影をもとむるがごとく、猿猴の水の月をつかむに似たり其上我身のうちに連城の珠にもまさりて王公の位にもかへざる名誉の真楽ある事をしらず世間凡夫の理もなき俗談のほまれを願ひもとめて、むねをこかし身をくるしめて、楚女の寵愛をもとめて餓死したるが如きのふるまひ無下に浅まし、

書き下し

さて名の誉に真妄本末の差別あることをよく弁へざれば、名の欲をすてんとおもふ志ありても、工夫はげましがたし、聖賢君子英雄孝子忠臣の名の誉、其外一事の誉にでも義理にかなはぬを汚俗妖妄の名と云て、君子のたつとばざる所なり、妖妄の名をこのむ意はすてやすけれども、真実の名をこのむ、意は本末をよく弁へざればすてがたくて、人不知而不慍の位にいたりがたし、聖賢君子英雄孝子忠臣の名誉、その外一事にても義理にかなひたるほまれは、皆末と影となり、その名誉の根本と形とは、その心と行跡となり、聖賢の心を心にまもらず、聖賢の行跡を身におこなはずして、聖賢のほまれをとらん事を求め、心に孝徳なく身に孝行をおこなはずして孝行の誉をもとむるは、たとへば形なきに影をもとむるがごとく、猿猴の水の月をつかむに似たり其上我身のうちに連城の珠にもまさりて王公の位にもかへざる名誉の真楽ある事をしらず世間凡夫の理もなき俗談のほまれを願ひもとめて、むねをこかし身をくるしめて、楚女の寵愛をもとめて餓死したるが如きのふるまひ無下に浅まし、