衆人其の小才有るを恃みて、人に見知せられんことを求む。是を以て其の心曲急迫にして、其の躁進に堪へず。是れ徒に名利に僥倖するを知りて、天命に安んずるを知らず。孟子説く、人之を知るも亦囂囂たり、人知らざるも亦囂囂たり、と。以て人に説くの法と為すべし。夫れ才不才は己に在り、知ると知らざるとは人に在り。己に於て加損無し。何ぞ中に動くことか之有らん。今や人之を知れば、則ち意気揚揚として、喜色外に顕はる。人知らざれば、則ち心曲戚戚として、憂色面に発す。其の器識褊小なりと謂ふべきなり。

高祖は、沛の豊邑中陽里の人、姓は劉氏、字は季。父を太公と曰ひ、母を劉媼と曰ふ。其の先劉媼嘗て大沢の陂に息ひ、夢に神と遇ふ。是の時雷電晦冥、太公往きて視れば、則ち蛟龍を其の上に見る。已にして身有り、遂に高祖を産む。高祖の人と為り、隆準にして龍顔、美しき須髯あり、左股に七十二の黒子有り。仁にして人を愛し、施しを喜び、意豁如たり。常に大度有り、家人の生産作業を事とせず。壮に及び、試みられて吏と為り、泗水の亭長と為る、廷中の吏狎侮せざる所無く、酒及び色を好む。常に王媼・武負に従ひて酒を貰（か）り、酔ひて臥す、武負・王媼其の上に常に龍有るを見て、之を怪しむ。高祖酤ひて留飲する毎に、酒の讎（う）るること数倍す。怪を見るに及びて、歳竟はれば、此の両家常に券を折りて責（さい）を棄つ。高祖常て咸陽に繇（えき）し、縦観して、秦の皇帝を観る、喟然として太息して曰く、「嗟乎、大丈夫当に此くの如くなるべきなり。」と。単父の人呂公沛の令に善し、仇を避けて之に従ひて客となり、因りて沛に家す。沛中の豪桀吏令に重客有りと聞き、皆往きて賀す。蕭何主吏と為り、進を主る、諸大夫に令して曰く、「進千銭に満たざるは、之を堂下に坐せしめよ。」と。高祖亭長為り、素より諸吏を易（あなど）る、乃ち紿（いつは）りて謁を為りて「賀銭万」と曰ふ、実は一銭をも持たず。謁入る、呂公大いに驚き、起ちて、之を門に迎ふ。呂公は、好んで人を相す、高祖の状貌を見、因りて之を重敬し、引きて入りて坐せしむ。蕭何曰く、「劉季は固より大言多く、事を成すこと少なし。」と。高祖因りて諸客を狎侮し、遂に上坐に坐して、詘する所無し。酒闌にして、呂公因りて目して固く高祖を留む。高祖酒を竟へて、後る。呂公曰く、「臣少くして好んで人を相す、人を相すること多し、季の相に如くは無し、願はくは季自愛せよ。臣に息女有り、願はくは季の箕帚の妾と為さん。」と。酒罷む、呂媼呂公を怒りて曰く、「公始め常に此の女を奇とし、貴人に与へんと欲す。

是如何なる所謂に候へば、全く量の大小より起り申候。賤き土民にいたし候はゞ誰々もかく可有御座候を、士大夫諸侯となり候へば、をのが家内領内を右のごとく苦にいたし、家内の者領内の民をすてられず見放されぬ眷属と存候心の付不申候事、其心ちいさくて己が分内にゆきわたり不申、其力かひなくて己が分内を引うけ申さぬにて候。されば量の大小は力の強弱のごとくにて、非力なる者に強力の真似をさせ候とも叶ふまじく候へば、小量の人の何として大量に成可申候やと可被思召候。小身の人に一国をも苦にいたし、天下をも苦に致し候へと申候事は、誠に分に応ぜぬ事に候へば、俄に大量にも成兼可申候。士大夫の家内を苦にいたし、諸侯の一国を苦にいたし、天子の天下を苦に被成候程の事は、元来天よりそれ程の福分を附属被成候て、其程の身上に御生れ候へば、其人の本分にて不珍事にて御座候を、悪敷風俗に染て心のつかぬ故にて候。

爰延曰く、善人と同じく処れば、則ち日に嘉訓を聞く。悪人と従游すれば、則ち日に邪情を生ず、と。是れ交游の慎み択ばざるべからざるを言ふなり。張良は高祖を助けて、能く大功を成す。豈に止だ其の智謀の力の人に過ぐるのみならんや。抑々又不世出の英主に逢ひ、人心秦に叛き、項羽無謀にして、天命方に漢に順ふの時に当たるに因るなり。諸葛孔明の若きは、身は将相に任ずと雖も、然れども恢復の功を成すこと能はず。豈に其の才略の力の足らざるか。抑々国小にして力弱く、曹操も亦た智勇人に過ぐるに因るなり。二人の禍福同じからざるは、天命の致す所に非ずや。然らば則ち功の成否を以て人才の良否を論ずべからざるなり。

哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」

堯曰く、「咨、爾舜、天の暦数爾の躬に在り。允に其の中を執れ。四海困窮せば、天禄永く終わらん。」舜も亦た以て禹に命ず。曰く、「予小子履、敢えて玄牡を用い、敢えて昭らかに皇皇たる后帝に告ぐ。罪有るは敢えて赦さず。帝の臣は蔽わず、簡ぶこと帝の心に在り。朕が躬罪有らば、万方を以てすること無かれ。万方罪有らば、罪は朕が躬に在り。」「周に大賚有り、善人是れ富む。」「周親有りと雖も、仁人に如かず。百姓過ち有らば、予一人に在り。」権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を脩むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。重んずる所は、民・食・喪・祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ、敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。

楚の先豈に天禄有らんや。周に在りては文王の師為り、楚に封ぜらる。周の衰ふるに及び、地は五千里と称す。秦諸侯を滅ぼすも、唯だ楚の苗裔のみ尚ほ滇王有り。漢西南夷を誅し、国多く滅ぶ、唯だ滇のみ復た寵王と為る。然れども南夷の端は、枸醤を番禺に見、大夏の杖・