勤倹の二者は、国を治め家を保つの道なり。怠奢の二者は、国を亡ぼし家を破るの道なり。蓋し業を勤むる者は、怠惰して以て時を失はず。用を倹する者は、奢侈して以て財を傷らず。凡そ振古以来、家国の興るや、勤倹に由らざる者無く、其の亡ぶるや、怠奢に由らざる者無きなり。

財は国家の資用する所にして、民命の繋かる所なり。故に財竭くれば則ち自ら給するに足らず。況んや貧窮を贍し、礼義を行ひ、廉恥を励まし、有功を賞し、兵を行ひ敵を防ぐをや。凡そ国家の百事、挙行するを得べからざらんや。故に国家を治むるの道は、理財を以て要と為す。然れども財を足すの道は、本を務めて用を節するに在り。本を務むとは、稼穡を教へ、種植を勧め、民力を惜しみ、貧乏を賑はすに在るのみ。貪求侵奪の謂ひに非ざるなり。用を節すとは、入るを量りて出づるを為し、冗費を裁制し、奢華を禁止するに在るのみ。吝嗇刻薄の謂ひに非ざるなり。大学の書の、財を生ずるに大道有りの一節は、是れ理財の大略なり。小人の貪求侵奪と吝嗇刻薄との如きは、是れ財を生ずるの小道なり。

勤なる者は、天行の健に法るなり。動に属す。慎なる者は、地勢の順に法るなり。静に属す。健順並び行はれて、天地の道立つ。勤慎並び行はれて、人道立つ。此れ天地人の道為り。其の義大なるかな。

人家の将に興らんとするや、諫めに従ひ過ちを改む。其の将に亡びんとするや、諫めを拒ぎて自ら恣にす。其の亡ぶるに及んでや、悔ゆと雖も何ぞ及ばん。凡そ小技曲芸を執るも、亦た必ず師有り。学有りて而る後に其の事成る。況んや人道の大、己を修め人を治めて、国家を安定するをや。大小の大事、豈に師無く学無くして事を成すべきの理有らんや。

君子の其の財を棄てて、貧窮を救ふ者は、其の財を愛せざるに非ず。其の財を愛すること甚だしくして、之を徳義に用ひんと欲するなり。故に能く貧窮を賑恤する者は、其の平日財を用ふるを視るに、必ず倹約にして妄りに費やさざるの士なり。貧窮を救ふこと能はざる者は、必ず驕奢妄費の人なり。

左伝に晋の欒武子曰く、民の生は勤むるに在り、勤むれば則ち匱しからずと。嘉言と謂ふべし。陶淵明の詩も、亦此の二句を取りて、以て之を我が詩句の中に加ふ。四民皆当に此くの如くなるべし。蓋し勤め且つ慎む者は、民の上なり。

財は是れ天地の生ずる所の物にして、民を養ふの具なり。而して其の生ずる所限り有り。妄りに費やすべからず。凡そ其の志驕奢にして、妄りに費耗する者は、必ず貧窮を救ふ能はず。蓋し彼に重き者は此に軽し。其の勢常に此の如し。必然の理なり。