君子の道は、固より敢て物を離れず、又敢て物を逐はず。夫れ物を逐ふ者は、其の心を放ちて求むることを知らず、其の欲に徇ひて反ることを知らず。道を失ふ所以なり。物を離るる者は、倫理を去り人事を廃す。道を為す所以に非ざるなり。

孟子曰く、君子の言は、帯を下らずして、道存す、と。蓋し道は人に遠からず。性に率ふ、之を道と謂ふ。故に曰く、道なる者は、須臾も離るべからざるなり、と。身外の事に非ざるに由るなり。日用常行の間、至近の処にして、至道存す。此れ乃ち天理の流行発見する処なり。君子の道は、費にして隠なり。若し夫れ非常高遠の事に対して、以て至妙と為す者は、左太冲の所謂侈言験無く、麗なりと雖も経に非ずといふ者是れのみ。蓋し妙理を語ることは易し。一超直入、言下頓悟と雖も、亦為すべし。然れども真の悟りに非ざるのみ。

天地の間、道に非ざる無し。鳶の飛び、魚の躍る者は、乃ち天機の発動する所、道の費なり。此れ見るべし。鳶をして飛ばしめ、魚をして躍らしむる者は、鬼神の為す所、是れ二気の良能、道の隠なり。此れ見るべからず。合せて之を言へば、則ち二気の流行する所、皆是れ天理の在る所にして、道に非ざる無し。

聖人の道は、本自ら分明なり。故に夫婦の愚も、以て与り知るべし。本自ら簡易なり。故に夫婦の不肖も、以て能く行ふべし。然れども世に之を知り之を行ふ者鮮きは、何ぞや。蓋し教無く習無きに因るなり。

之を導きて生養遂げ、之を教へて倫理明らかなり。然る後に人道立ち、天道成り、地道平らかなり。天地自ら位し、万物自ら育す。故に朱子曰く、儒者の道は、必ず天地に参し化育を賛くるに到りて、然る後に功用の全きと為す、と。

朱子曰く、之と謂ふは之を名づくるなり。之を謂ふは直に為すなり、と。蓋し天命之を性と謂ひ、性に率ふ之を道と謂ふの類の如きは、天命は即ち是れ性、率性は即ち是れ道なり。是れ所謂直に為すなり。喜怒哀楽の未だ発せざる、之を中と謂ひ、発して皆節に中る、之を和と謂ふが如きは、蓋し未発の者は即ち是れ中に非ず。其の未発の時、其の心偏らざるを以て、故に之を名づけて中と為す。発して皆節に中る者は、即ち是れ和に非ず。其の已発の時、理に乖戻せざるを以て、故に之を名づけて和と為す。所謂之を名づくるなり。之と謂ふと之を謂ふと、其の意自ら別なること是の如し。概して混同すべからず。

子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」