程子曰く、道ふこと莫かれ、第一等を将て別人に譲与して、且く第二等を做さん、と。才かに此の如く説かば、便ち是れ自棄なり、と。愚謂へらく、古人曰く、志を立つるは大なるを要し、法を取るは高きを要す、と。又曰く、其の上に学べば、僅かに其の中を得。其の中に学べば、斯れ下と為る、と。

善く学ぶ者は、志倦まず、心盈たず。一善の聞かず、一理の知らざること、歉然として飲食の飽かざるが如し。此れ何に繇りて然るや。誠に道は限り無くして、事は尽くること無きを以てなり。君子の平居無事の時に当たりては、大率衆人と異なること無し。艱難多事に遇ひて、而る後に其の才器の蘊蓄する所、優れて且つ長ずることを見る。所謂盤根錯節に遇はざれば、以て利器を別つに足ること無きなり。

古来本邦の文学の士、往往詩文を作為することを喜ぶ。其の工夫甚だ苦し。然れども其の文字多しと雖も、中華の作に似ず、作文の法度無き者多し。惜しむべし、箇の無益の閑労擾を做し、枉げて心力を費やすことを。若し果たして道を求むるの志有らば、断じて此に到らじ。

士既に學ぶを知るも、還た學びて恒無きを恐る。人は貧を患へず、只だ貧にして志有るを要す。

多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。

文中子曰く、雑学せず、故に明らかなり、と。蓋し学を為すこと純一にして雑ならざれば、則ち義理に通徹して、蔽昧の患無し。其の理豈に光明ならざるを得んや。学を為すこと専一ならざれば、則ち其の志立たず、其の功成らず。故に学は専一を貴ぶ。程子曰く、専一ならざれば、則ち直遂すること能はず、と。是れ必然の理なり。小道に於ても亦然り。況んや大道に於てをや。専一とは、心を用ゐること分かたざるの謂なり。

或ひと疑ふ、世間書を読むの人多し。往往身心に益無き者は、何ぞやと。曰く、学を為すは志を立つるに在り。苟も志無きの人は、広覧博聞すと雖も、己に益無し。然れども志なる者は己に由りて有する所にして、別人に管せず。須らく自己奮起すべし。故に皮日休云ふ、聖人は人に道を与ふれども、人に志を与ふること能はずと。夫れ六経四書の載する所の者は、聖人の道なり。六経四書の文字は、聖人の言なり。志有る者は、其の言を誦して其の道を求む。益有る所以なり。志無き者は、其の言を誦して其の道を忘る。益無き所以なり。凡そ学ぶ者は、躬行して之を心得することを貴ぶ。苟も聖人の道を求むるに志無くんば、則ち躬行心得すること能はず。然らば則ち博学強記し、日日経義を説くと雖も、奚ぞ其の身に益有るべけんや。