慎思録 ／ 巻之三

師尙父曰。以不仁得之。以不仁守之。必及其世。篤信謂。所謂及其世者。言一世而亡也。本邦豐臣氏之起。所謂以不仁得之。以不仁守之者也。故一世而亡。夫不仁則天怒人惡。故雖得必失之者。天意人心之所不與也。如足利尊氏之篡奪。固可謂以不仁得之也。然有寬宥容物之度。以不仁守之者。未至于如秀吉之甚。故其子孫綿綿。至十三世二百餘年。其間若存若亡。危亂不熄。是亦天人之所以不與也。

新字：師尚父曰。以不仁得之。以不仁守之。必及其世。篤信謂。所謂及其世者。言一世而亡也。本邦豊臣氏之起。所謂以不仁得之。以不仁守之者也。故一世而亡。夫不仁則天怒人悪。故雖得必失之者。天意人心之所不与也。如足利尊氏之篡奪。固可謂以不仁得之也。然有寛宥容物之度。以不仁守之者。未至于如秀吉之甚。故其子孫綿綿。至十三世二百余年。其間若存若亡。危乱不熄。是亦天人之所以不与也。

書き下し

師尚父曰く、不仁を以て之を得、不仁を以て之を守れば、必ず其の世に及ぶ、と。篤信謂ふ、所謂其の世に及ぶとは、一世にして亡ぶを言ふなり。本邦豊臣氏の起るは、所謂不仁を以て之を得、不仁を以て之を守る者なり。故に一世にして亡ぶ。夫れ不仁なれば則ち天怒り人悪む。故に得ると雖も必ず之を失ふ者は、天意人心の与せざる所なり。足利尊氏の簒奪の如きは、固より不仁を以て之を得と謂ふべし。然れども寛宥容物の度有り。不仁を以て之を守る者は、未だ秀吉の甚しきが如きに至らず。故に其の子孫綿綿として、十三世二百余年に至る。其の間存するが若く亡ぶるが若く、危乱熄まず。是れ亦天人の与せざる所以なり。