呻吟語 ／ 内篇・談道・善を除きては更に物無し

或問：「格物之物是何物？」曰：「至善是已。」「如何格？」曰：「知止是已。」「《中庸》不言格物，何也？」曰：「舜之執兩端於問察，回之擇一善而服膺，皆格物也。」「擇善與格物同否？」曰：「博學、審問、慎思、明辨，皆格物也；致知、誠正，修、齊、治、平，皆擇善也。除了善，更無物。除了擇善，更無格物之功。」「至善即中乎？」曰：「不中，不得謂之至善。不明乎善，不得謂之格物。故不明善不能誠身，不格物不能誠意。明瞭善，欲不誠身不得；格了物，欲不誠意不得。」「不格物亦能致知否？」曰：「有。佛、老、莊、列皆致知也，非不格物；而非吾之所謂物。」「不致知亦能誠意否？」曰：「有。尾生、孝己皆誠意也，乃氣質之知，而非格物之知。」格物二字，在宇宙間乃鬼神訶護真靈至寶，要在個中人神解妙悟，不可與口耳家道也。

新字：或問：「格物之物是何物？」曰：「至善是已。」「如何格？」曰：「知止是已。」「《中庸》不言格物，何也？」曰：「舜之執両端於問察，回之択一善而服膺，皆格物也。」「択善与格物同否？」曰：「博学、審問、慎思、明弁，皆格物也；致知、誠正，修、斉、治、平，皆択善也。除了善，更無物。除了択善，更無格物之功。」「至善即中乎？」曰：「不中，不得謂之至善。不明乎善，不得謂之格物。故不明善不能誠身，不格物不能誠意。明瞭善，欲不誠身不得；格了物，欲不誠意不得。」「不格物亦能致知否？」曰：「有。仏、老、荘、列皆致知也，非不格物；而非吾之所謂物。」「不致知亦能誠意否？」曰：「有。尾生、孝己皆誠意也，乃気質之知，而非格物之知。」格物二字，在宇宙間乃鬼神訶護真霊至宝，要在個中人神解妙悟，不可与口耳家道也。

書き下し

或るひと問ふ、「格物の物は是れ何物ぞ」と。曰く、「至善是れのみ」と。「如何にして格る」。曰く、「知止是れのみ」と。「善を擇ぶと格物と同じきや否や」。曰く、「博學・審問・慎思・明辨は、皆な格物なり。致知・誠正、修・齊・治・平は、皆な善を擇ぶなり。善を除きては、更に物無し。善を擇ぶを除きては、更に格物の功無し」と。「至善は即ち中なるか」。曰く、「中ならざれば、之を至善と謂ふを得ず。善に明らかならざれば、之を格物と謂ふを得ず」と。