養生訓 / 巻第六・択医
一文學ありて醫學にくはしく、醫術に心をふかく用ひ、多く病になれて、其變を知れるは良醫なり。醫となりて、醫學をこのまず、醫道に志なく、又醫書を多くよまず、多くよんでも、精思の工夫なくして理に通ぜず。或は醫書をよんでも、舊說になづみて、時の變を知らざるは賤工なり。俗醫利口にして、醫學と療治とは別の事にて、學問は病を治するに用なしと云ひて、わが無學をかざり、人情になれ、世事に熟し、權貴の家にへつらひちかづき、虛名を得て、幸にして世に用ひらるゝ者多し。是を名づけて福醫と云ひ、又時醫と云ふ。是醫道にはうとけれど、時の幸ありて、祿位ある人を一兩人療して偶中すれば、其故に名を得て、世に用ひらるゝ事あり。才德なき人の、時にあひ富貴になるに同じ。およそ醫の世に用ひらるゝと用ひられざるとは、良醫のえらんで定むる所爲にはあらず、醫道を知らざる白徒のする事なれば、幸にして時にあひて、はやり行はるゝとて、良醫とすべからず。其術を信じがたし。
新字:一文学ありて医学にくはしく、医術に心をふかく用ひ、多く病になれて、其変を知れるは良医なり。医となりて、医学をこのまず、医道に志なく、又医書を多くよまず、多くよんでも、精思の工夫なくして理に通ぜず。或は医書をよんでも、旧説になづみて、時の変を知らざるは賤工なり。俗医利口にして、医学と療治とは別の事にて、学問は病を治するに用なしと云ひて、わが無学をかざり、人情になれ、世事に熟し、権貴の家にへつらひちかづき、虚名を得て、幸にして世に用ひらるゝ者多し。是を名づけて福医と云ひ、又時医と云ふ。是医道にはうとけれど、時の幸ありて、禄位ある人を一両人療して偶中すれば、其故に名を得て、世に用ひらるゝ事あり。才徳なき人の、時にあひ富貴になるに同じ。およそ医の世に用ひらるゝと用ひられざるとは、良医のえらんで定むる所為にはあらず、医道を知らざる白徒のする事なれば、幸にして時にあひて、はやり行はるゝとて、良医とすべからず。其術を信じがたし。
書き下し
一文学ありて医学にくはしく、医術に心をふかく用ひ、多く病になれて、其変を知れるは良医なり。医となりて、医学をこのまず、医道に志なく、又医書を多くよまず、多くよんでも、精思の工夫なくして理に通ぜず。或は医書をよんでも、旧説になづみて、時の変を知らざるは賤工なり。俗医利口にして、医学と療治とは別の事にて、学問は病を治するに用なしと云ひて、わが無学をかざり、人情になれ、世事に熟し、権貴の家にへつらひちかづき、虚名を得て、幸にして世に用ひらるる者多し。是を名づけて福医と云ひ、又時医と云ふ。是医道にはうとけれど、時の幸ありて、禄位ある人を一両人療して偶中すれば、其故に名を得て、世に用ひらるる事あり。才徳なき人の、時にあひ富貴になるに同じ。およそ医の世に用ひらるると用ひられざるとは、良医のえらんで定むる所為にはあらず、医道を知らざる白徒のする事なれば、幸にして時にあひて、はやり行はるるとて、良医とすべからず。其術を信じがたし。
現代語訳
学問があって医学に詳しく、医術に心を深く用い、多くの病に慣れて、その変化を知っている者は良医です。医者となって医学を好まず、医道に志がなく、また医書を多く読まず、多く読んでも深く考える工夫がなくて道理に通じない者、あるいは医書を読んでも古い説にとらわれて時の変化を知らない者は、つまらない医者です。俗な医者は口がうまく、医学と治療とは別のことで、学問は病を治すのに役に立たないと言って自分の無学を飾り、人情に慣れ、世事に通じ、権力や富のある家にへつらい近づき、実のない名声を得て、たまたま世に用いられる者が多いのです。これを名づけて福医といい、また時医といいます。これは医道には疎いけれども、時の運があって、禄や位のある人を一人二人治療してたまたま当たれば、そのために名を得て世に用いられることがあります。才や徳のない人が、時にあって富貴になるのと同じです。およそ医者が世に用いられるか用いられないかは、良医が選んで定めることではなく、医道を知らない素人のすることなので、運よく時にあって流行しているからといって、良医としてはいけません。その術は信じがたいものです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之三朱子曰く、好人得難く、好書も亦得難し、と。愚謂へらく、朱子の言、豈に然らざらんや。賢者以下、其の言純正ならざる者、信に多し。学者諸子百家の書を読む者は、須らく其の長を取り其の短を舎つべし。読書の法を得たりと為すに庶し。苟も其の好否を察せずして、概して玩読する者は、迷と謂ふべきなり。
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『童子問』卷中師を求むるの道を問ふ。曰く、病を治するには須らく良医を求むべく、庸医に委ぬべからず。一たび其の治を誤れば、則ち百の良医有りと雖も、其の後を善くすること能はず。道を学ばんと欲する者は、須らく天下第一等の人を択びて之を師とすべし。半上落下の人を師とすること勿れ。学問の成否得失は、俗師村学の能く識る所に非ざるなり。始初其の誤る所と為れば、則ち終身の大害と為る。習慣は天性の如く、漸染は磨淬し難し。後に大賢君子に遭ひて、自ら其の非を知ると雖も、卒に其の故歩を改むること能はず。況んや自ら其の陋に安んじて、悔ゆることを知らざる者、十に八九を居むるをや。謹まざるべけんや。人家子弟の為に師を延くに、多く其の礼遇を厭ひ、其の厳重を憚り、必ず先づ狎れ易く近づき易き者を択びて之を招く。大いに謬れりと謂ふべし。
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『呻吟語』内篇・談道・善を除きては更に物無し或るひと問ふ、「格物の物は是れ何物ぞ」と。曰く、「至善是れのみ」と。「如何にして格る」。曰く、「知止是れのみ」と。「善を擇ぶと格物と同じきや否や」。曰く、「博學・審問・慎思・明辨は、皆な格物なり。致知・誠正、修・齊・治・平は、皆な善を擇ぶなり。善を除きては、更に物無し。善を擇ぶを除きては、更に格物の功無し」と。「至善は即ち中なるか」。曰く、「中ならざれば、之を至善と謂ふを得ず。善に明らかならざれば、之を格物と謂ふを得ず」と。
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『初学訓』巻之三一学問の道は、善を好む志を立つべし。且明師良友を求めて、学術のすぢを択ぶべし。師友の人品よからず、学術のすぢ悪しければ、学びても益なし。是、第一えらぶべきことなり。初よりわが志をへりくだりて、わが身に才ありとて誇るべからず、われを是とし人を非とすべからず。知れることも、知らざるかごとく、心得ざるさまにて有りぬべし。君子の心ざまを学ぶべし。かりにも、小人のわざに倣ふべからず。
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歎異抄・第十二条経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。
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人物志・體別夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。
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