慎思録 ／ 巻之三

問。古今有人鬼爲祟者。何哉。答曰。葢人有氣魄强壯者。歘然枉死。其氣未能遽消散盡。其魂猶能爲鬼。而作淫厲者。亦間有之。左傳昭公七年載。伯有爲厲。殺駟帶。又殺公孫段。國人懼。子產立伯有之子公孫洩及良止。使有宗廟。子大叔問其故。子產曰。鬼有所歸。乃不爲厲。吾爲之歸也。又曰。匹夫匹婦强死。其魂魄猶能憑依於人。以爲淫厲。能爲鬼。不亦宜乎。且周春秋曰。周宣王殺杜伯而無辜。後二年。日中杜伯起於道。射宣王而死。篤信曰。是火滅煙殘之理。不可謂無此事。倭漢古今徃徃有之。而久則滅熄者。其厲氣之所殘。漸消滅而盡耳。子產鬼有所歸乃不爲厲之說。有旨哉。

新字：問。古今有人鬼為祟者。何哉。答曰。葢人有気魄強壮者。歘然枉死。其気未能遽消散尽。其魂猶能為鬼。而作淫厲者。亦間有之。左伝昭公七年載。伯有為厲。殺駟帯。又殺公孫段。国人懼。子産立伯有之子公孫洩及良止。使有宗廟。子大叔問其故。子産曰。鬼有所帰。乃不為厲。吾為之帰也。又曰。匹夫匹婦強死。其魂魄猶能憑依於人。以為淫厲。能為鬼。不亦宜乎。且周春秋曰。周宣王殺杜伯而無辜。後二年。日中杜伯起於道。射宣王而死。篤信曰。是火滅煙残之理。不可謂無此事。倭漢古今往往有之。而久則滅熄者。其厲気之所残。漸消滅而尽耳。子産鬼有所帰乃不為厲之説。有旨哉。

書き下し

問ふ、古今人鬼の祟りを為す者有るは、何ぞや。答へて曰く、蓋し人の気魄強壮なる者有りて、歘然として枉死すれば、其の気未だ遽かに消散し尽くす能はず。其の魂猶ほ能く鬼と為りて、淫厲を作す者、亦間々之有り。左伝昭公七年に載す、伯有厲を為し、駟帯を殺し、又公孫段を殺す。国人懼る。子産伯有の子公孫洩及び良止を立て、宗廟有らしむ。子大叔其の故を問ふ。子産曰く、鬼帰する所有れば、乃ち厲を為さず。吾之が為に帰するなり、と。又曰く、匹夫匹婦も強死すれば、其の魂魄猶ほ能く人に憑依して、以て淫厲を為す。能く鬼と為る、亦宜ならずや、と。且つ周の春秋に曰く、周の宣王杜伯を殺して辜無し。後二年、日中に杜伯道に起ち、宣王を射て死せしむ、と。篤信曰く、是れ火滅して煙残るの理なり。此の事無しと謂ふべからず。倭漢古今往往之有り。而して久しければ則ち滅熄する者は、其の厲気の残る所、漸く消滅して尽くるのみ。子産の鬼帰する所有れば乃ち厲を為さずの説、旨有るかな。