慎思録 ／ 巻之二

中庸言。大德必得位祿名壽。葢以德爲主。幷而數之。則雖與洪範五福不同。是亦可以爲五福也。葢人身雖有百福。分屬之。則不出于此五者之外。而已。然德者其本。而福之最大者也。位祿名壽四者。福之末。而其小者也。君子苟有德。則雖無四福。非所爲憂也。或曰。君子是有德之人。雖無位祿名之三者。固非所可慊也。然而死生亦大矣。故洪範五福。壽居其第一。其所重可知而巳矣。無壽。則不能行道成德。而致遠大之功。如顏子雖亞聖。不幸短命。而不能成功業。如朱子惜呂與叔之壽不永。是也。然則死生壽夭之際。雖君子。恐不能無憾。如之何。予答之曰。壽夭者。天之所命。不可變易。故君子行法以俟命而巳。夫有生必有死。是物理之自然。修短之間。知命者。何足恨哉。故曰。朝聞道。夕死可矣。君子之道。平生無事之時。固當安命。而死生壽夭之際。最所當著力也。然非其平日見理之明。安命之深。豈至此而可不亂哉。

新字：中庸言。大徳必得位禄名寿。葢以徳為主。幷而数之。則雖与洪範五福不同。是亦可以為五福也。葢人身雖有百福。分属之。則不出于此五者之外。而已。然徳者其本。而福之最大者也。位禄名寿四者。福之末。而其小者也。君子苟有徳。則雖無四福。非所為憂也。或曰。君子是有徳之人。雖無位禄名之三者。固非所可慊也。然而死生亦大矣。故洪範五福。寿居其第一。其所重可知而巳矣。無寿。則不能行道成徳。而致遠大之功。如顔子雖亜聖。不幸短命。而不能成功業。如朱子惜呂与叔之寿不永。是也。然則死生寿夭之際。雖君子。恐不能無憾。如之何。予答之曰。寿夭者。天之所命。不可変易。故君子行法以俟命而巳。夫有生必有死。是物理之自然。修短之間。知命者。何足恨哉。故曰。朝聞道。夕死可矣。君子之道。平生無事之時。固当安命。而死生寿夭之際。最所当著力也。然非其平日見理之明。安命之深。豈至此而可不乱哉。

書き下し

中庸に言ふ、大徳は必ず位禄名寿を得、と。蓋し徳を以て主と為し、并せて之を数ふれば、則ち洪範の五福と同じからずと雖も、是れも亦た以て五福と為すべきなり。蓋し人身に百福有りと雖も、之を分属すれば、則ち此の五者の外に出でざるのみ。然れども徳は其の本にして、福の最も大なる者なり。位禄名寿の四者は、福の末にして、其の小なる者なり。君子苟も徳有れば、則ち四福無しと雖も、憂ひと為す所に非ざるなり。或ひと曰く、君子は是れ有徳の人なり。位禄名の三者無しと雖も、固より慊ぶべき所に非ざるなり。然り而して死生も亦た大なり。故に洪範の五福、寿其の第一に居る。其の重んずる所知るべきのみ。寿無ければ、則ち道を行ひ徳を成して、遠大の功を致すこと能はず。顔子の亜聖と雖も、不幸短命にして、功業を成すこと能はざるが如く、朱子の呂与叔の寿の永からざるを惜しむが如き、是れなり。然らば則ち死生寿夭の際は、君子と雖も、恐らくは憾み無きこと能はず。之を如何せん、と。予之に答へて曰く、寿夭は天の命ずる所にして、変易すべからず。故に君子は法を行ひて以て命を俟つのみ。夫れ生有れば必ず死有り。是れ物理の自然なり。修短の間、命を知る者、何ぞ恨むに足らんや。故に曰く、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり、と。君子の道は、平生無事の時、固より当に命に安んずべし。而して死生寿夭の際は、最も当に力を著くべき所なり。然れども其の平日理を見るの明らかなる、命に安んずるの深きに非ざれば、豈に此に至りて乱れざるべけんや。