慎思録 / 巻之二
人之作善作不善。苟人不能報。則天報之。聖人謂積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘殃。聖人此言。可信不可疑。人之有道德也。天之所以優厚于君子也。此人之所難得。而得之者。古來寡矣。何則天之所靳惜也。富貴福祿者。天之所厚賜于常人也。此人之所易得。而得之者。古來多矣。何則是天之所不靳惜也。然則古來學焉而有得者。其福可謂豊厚而尊榮也。何可比之於官祿之崇高哉。衆人者。其志懾矣。只知富貴之爲榮幸。而不知德義之最可尊貴。超越於富貴。是以不好德。而貪富貴而已。
新字:人之作善作不善。苟人不能報。則天報之。聖人謂積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃。聖人此言。可信不可疑。人之有道徳也。天之所以優厚于君子也。此人之所難得。而得之者。古来寡矣。何則天之所靳惜也。富貴福禄者。天之所厚賜于常人也。此人之所易得。而得之者。古来多矣。何則是天之所不靳惜也。然則古来学焉而有得者。其福可謂豊厚而尊栄也。何可比之於官禄之崇高哉。衆人者。其志懾矣。只知富貴之為栄幸。而不知徳義之最可尊貴。超越於富貴。是以不好徳。而貪富貴而已。
書き下し
人の善を作し不善を作す、苟も人報ゆること能はざれば、則ち天之に報ゆ。聖人謂ふ、積善の家には必ず余慶有り。積不善の家には必ず余殃有り、と。聖人の此の言、信ずべくして疑ふべからず。人の道徳有るや、天の君子に優厚する所以なり。此れ人の得難き所にして、之を得る者、古来寡し。何となれば則ち天の靳惜する所なればなり。富貴福禄は、天の常人に厚く賜ふ所なり。此れ人の得易き所にして、之を得る者、古来多し。何となれば則ち是れ天の靳惜せざる所なればなり。然らば則ち古来学びて得ること有る者は、其の福豊厚にして尊栄なりと謂ふべし。何ぞ之を官禄の崇高に比すべけんや。衆人は、其の志懾し。只だ富貴の栄幸為るを知りて、徳義の最も尊貴すべくして、富貴に超越するを知らず。是を以て徳を好まずして、富貴を貪るのみ。
現代語訳
人が善を行い不善を行うとき、もし人が報いることができなければ、天がそれに報います。聖人は「善を積む家には必ず余りある慶びがあり、不善を積む家には必ず余りある災いがある」と言いました。聖人のこの言葉は、信じるべきで疑ってはなりません。人が道徳を持つのは、天が君子を手厚く遇するからです。これは人が得がたいもので、これを得た者は昔から少ない。なぜなら天が惜しむものだからです。富貴や福禄は、天が普通の人に厚く与えるものです。これは人が得やすいもので、これを得た者は昔から多い。なぜなら天が惜しまないものだからです。そうであれば、昔から学んで得るところのあった者は、その福が豊かで厚く、尊く栄えていると言うべきです。どうして官職や俸禄の高さと比べられましょう。多くの人はその志がいじけています。ただ富貴が栄えある幸せであることだけを知って、徳義が最も尊く、富貴を超えるものであることを知りません。だから徳を好まず、富貴を貪るばかりなのです。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『春秋左氏伝』昭公二十六年 晏子、彗星を禳わず天道は諂(うたが)はず、其の命を貳(たが)へず。之を若何ぞ禳はん。且つ天の彗有るや、以って穢れを除くなり。君に穢德無くんば、又何ぞ禳はん。若し德の穢れならば、之を禳ふとも何ぞ損せん。詩に曰く、『惟れ此の文王、小心翼翼たり。昭らかに上帝に事へ、聿(ここ)に多福を懷(きた)す。厥の德回(たが)はず、以って方國を受く』と。君に違德無くんば、方國將に至らんとす。何ぞ彗を患へん。詩に曰く、『我監みる所無し、夏后及び商。亂を用ってするの故に、民卒に流亡す』と。若し德回亂せば、民將に流亡せんとす。祝史の為す、能く補ふ無きなり」と。公說(よろこ)び、乃ち止む。齊侯、晏子と路寢に坐す。公歎じて曰く、「美なるかな室。其れ誰か此を有たんか」と。晏子曰く、「敢へて問ふ、何の謂ぞや」と。公曰く、「吾以為へらく德に在りと」と。對へて曰く、「君の言の如くんば、其れ陳氏か。陳氏大德無しと雖も、民に施す有り。豆・區・釜・鍾の數、其の之を公に取るや薄く、其の之を民に施すや厚し。公は斂を厚くし、陳氏は施しを厚くす。民之に歸せり。詩に曰く、『女(なんぢ)に與ふる德無しと雖も、
-
国語・晋語六鄢の役、荊晋の軍を圧す。軍吏之を患え、将に謀らんとす。范匄(はんかい)公族より趨(はし)りて之を過ぎて曰く、「灶(かまど)を夷(たいら)げ井を堙(ふさ)がば、退くに非ずして何ぞ」と。范文子戈を執りて之を逐いて曰く、「国の存亡は天命なり、童子何をか知らん。且つ及ばずして言うは姦なり、必ず戮せられん」と。苗賁皇曰く、「善く難を逃るるかな」と。既に荊の師を鄢に退け、将に穀(こく)せんとす。范文子戎馬の前に立ちて曰く、「君は幼弱にして、諸臣は不佞(ふねい)なり、吾何の福ありて以て此に及ぶや。吾之を聞く、『天道は親無し、唯だ徳に是れ授く』と。吾庸(なん)ぞ天の晋に授けて且つ以て楚を勧めざるを知らんや。君と二三臣と其れ之を戒めよ。夫れ徳は福の基なり。徳無くして福隆(さか)んなるは、猶お基無くして墉(かき)を厚くするがごとし、其の壊るるや日無からん」と。
-
論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
-
論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
-
論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
-
論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。