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国語 / 晋語六

鄢之役,荊壓晉軍,軍吏患之,將謀。范匄自公族趨過之,曰:「夷灶堙井,非退而何?」范文子執戈逐之,曰:「國之存亡,天命也,童子何知焉?且不及而言,姦也,必為戮。」苗賁皇曰:「善逃難哉!」既退荊師於鄢,將穀,范文子立於戎馬之前,曰:「君幼弱,諸臣不佞,吾何福以及此!吾聞之,『天道無親,唯德是授。』吾庸知天之不授晉且以勸楚乎,君與二三臣其戒之!夫德,福之基也,無德而福隆,猶無基而厚墉也,其壞也無日矣。」

新字:鄢之役,荊圧晋軍,軍吏患之,将謀。范匄自公族趨過之,曰:「夷灶堙井,非退而何?」范文子執戈逐之,曰:「国之存亡,天命也,童子何知焉?且不及而言,姦也,必為戮。」苗賁皇曰:「善逃難哉!」既退荊師於鄢,将穀,范文子立於戎馬之前,曰:「君幼弱,諸臣不佞,吾何福以及此!吾聞之,『天道無親,唯徳是授。』吾庸知天之不授晋且以勧楚乎,君与二三臣其戒之!夫徳,福之基也,無徳而福隆,猶無基而厚墉也,其壊也無日矣。」

書き下し

鄢の役、荊晋の軍を圧す。軍吏之を患え、将に謀らんとす。范匄(はんかい)公族より趨(はし)りて之を過ぎて曰く、「灶(かまど)を夷(たいら)げ井を堙(ふさ)がば、退くに非ずして何ぞ」と。范文子戈を執りて之を逐いて曰く、「国の存亡は天命なり、童子何をか知らん。且つ及ばずして言うは姦なり、必ず戮せられん」と。苗賁皇曰く、「善く難を逃るるかな」と。既に荊の師を鄢に退け、将に穀(こく)せんとす。范文子戎馬の前に立ちて曰く、「君は幼弱にして、諸臣は不佞(ふねい)なり、吾何の福ありて以て此に及ぶや。吾之を聞く、『天道は親無し、唯だ徳に是れ授く』と。吾庸(なん)ぞ天の晋に授けて且つ以て楚を勧めざるを知らんや。君と二三臣と其れ之を戒めよ。夫れ徳は福の基なり。徳無くして福隆(さか)んなるは、猶お基無くして墉(かき)を厚くするがごとし、其の壊るるや日無からん」と。

現代語訳

鄢陵の戦いで、荊(楚)の軍が早朝、晋の陣に迫って陣を敷いた。晋の軍吏たちはこれを憂え、対策を相談しようとした。そこへ范匄(范文子の子)が、公族大夫の列から小走りに出てきて、その前を通りながら言った。「かまどを平らにし井戸を埋めて、陣中に陣を敷けばよい。そうすれば楚は退くしかないではないか。」范文子は戈を執って息子を追い払い、言った。「国の存亡は天命である。子どもに何が分かるか。それに、口を出すべき立場にないのに口を出すのは、よこしまなことだ。必ず罰せられるぞ。」苗賁皇は言った。「(范文子は)うまく災いを避けるものだ。」やがて楚軍を鄢陵から退けると、晋軍は楚の陣に入ってその糧を食そうとした。范文子は君の戦車の馬の前に立って言った。「わが君は年若くか弱く、臣下たちには才がない。われらに何の福があって、このような勝利に至ったのだろう。わたしはこう聞いている。『天の道にはえこひいきがなく、ただ徳のある者に福を授ける』と。天が晋に勝ちを授けたのは、かえって楚を励まして徳を修めさせるためではないと、どうして分かろうか。君と諸卿は、どうか戒められよ。徳は福の土台である。徳がないのに福ばかり盛んなのは、土台もないのに垣を厚く築くようなもので、崩れるのに日を待たないだろう。」

解説

鄢陵の戦いの二つの場面を並べた章である。一つ目は開戦の朝、楚軍が晋の陣に迫ったとき、若い范匄(のちの范宣子)が進み出て、かまどを崩し井戸を埋めて陣中に陣を敷けと策を述べた場面である。范文子は戈を執って息子を追い払った。策が悪かったからではない。韋昭注は、議論に加わる立場にない若者が口を出せば大臣の面目をつぶして恨みを買う、それを避けさせたのだと読み、苗賁皇の「善く難を逃るるかな」をその意味に取る。かつて父に打たれた范文子が、今度は父として同じことをしている。二つ目は勝利ののちで、范文子は「天道は親無し、唯だ徳に是れ授く」を引き、徳なき福は土台のない垣のようにすぐ崩れると戒めた。勝ったときこそ、それが自分たちの徳に見合っているかを問え。成功の直後に最も冷静だった者の言葉である。

この章句が説くこと

国語晋語徳福天道

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