天下に満つるの事物衆多なり。其の理も亦た窮まり無し。学を為して逐一其の理に通暁するを得て、疑ふべき無きは、是れ人生の一大快事なり。其の楽しみ窮まり無かるべし。然るに今の学者は、究理の学に専一ならず、只だ訓詁詞章の為に閑しく労擾して、空しく一生を過ごし了る。亦た誤りならずや。

志士は日を愛しむ。蓋し百年の期は保ち難くして、時日の逝くことは過ぎ易く、万端の事は繁重にして、進修の功は成り難きを懼るるなり。而して人生最も日を愛しむべきの時、三有り。其の一は幼弱の時なり。記臆と精力と倶に盛んなり。故に博聞強記の功成り易し。一たび記誦すれば、則ち終身忘れず。此の時精励すれば、則ち一日の功、以て十日に当たるべし。此れ学者の当に日を愛しむべきの時なり。其の二は少壮の時なり。父母既に老いて、久しく侍養すること能はず。是を以て定省の功、一日も怠廃すべからず。此れ人子の当に日を愛しむべきの時なり。其の三は老境衰残の日なり。躬既に致仕すれば、則ち公事靡盬の勤労無し。此の時に方りて、須らく其の死期の迫近するを思ひて、日日娯楽し、優游して身を終ふべし。此れ老衰の当に日を愛しむべきの時なり。夫れ善く勤労し、善く娯楽するは、君子の一張一弛の事なり。一時を以て一日と為し、一日を以て十日と為し、一年を以て十年と為す。是れ日を愛しむなり。遜志斎曰く、善く其の身を愛しむ者は、能く百年をして千載と為さしむ、と。亦た此の意のみ。娯楽すること能はず勤労すること能はざれば、則ち日日空しく過ぎ、年年徒らに度り、怠惰にして虚生し、憂苦して身を終ふるのみ。山有枢の詩に曰く、山に漆有り隰に栗有り。子に酒食有り、何ぞ日に瑟を鼓して、且つ以て喜楽し、且つ以て日を永くせざる。宛として其れ死せば、他人室に入らん、と。此の詩は老に至るまで憂苦して楽しみを知らざる者の警戒と為すべし。

程子曰く、人と為りて世間に処し、事の疑ふべき処無きを見得れば、多少の快活ぞ、と。愚謂ふ、君子の学は、博覧広聞し、理を究むるを以て務めと為す。故に積累久しくして、天地万物の道理に貫通すれば、則ち宇宙の間に俛仰して、事物悉く疑ふべき無きに至る。楽しまずして復た如何。此れ君子の心の、多少快活なる所以なり。

事理の人の言に因りて悟る者は、悟る有るも還た迷ふ有り、總て自ら悟るの了了たるに如かず。 意興の外境に從りて得る者は、得る有るも還た失ふ有り、總て自ら得るの休休たるに如かず。

東坡の荀卿論は、世の好んで異論を立つる者を戒むべし。他人の毀誉を以て欣戚を為す者は、外に徇ひて内を忘るるなり。孟子曰く、不虞の誉有り、求全の毀有り、と。是れ毀誉以て欣戚を為すに足らざるを言ふなり。只だ内に省みて疚しからざる、楽しみ此より大なるは莫し。苟も学びて得る有らば、他人己を知らずと雖も、吾が心真に悦ぶべし。常人は学びて微かに才有れば、則ち人の己を知らざるを患ふ。或いは人之を知れば、則ち其の喜気揚揚たり。人之を知らざれば、則ち戚戚として楽しむこと能はず。其の心に得る無きを観るべきなり。

況んや性理に明らかなる者、文学に達するならば、聖学の興ること速かなるべし。孟子の所謂、七八月の間、旱すれば苗槁る。天油然として雲を作し、沛然として雨を下せば、則ち苗浡然として之に興る。かくの如く興り起りて、聖学天下に遍からん。此の故に博学豪傑の士、性理に明らかなる者あらんことを幾ふ。汝も一理を明し得ならば、其の時にこそ、神聖其の中に生れ、国常立尊と号すとの玉ふこと知覚し、天の与ふる楽を得て、実の道に入らるべし。

造化の人に於けるや、富貴爵禄を靳しまずして、独り徳を靳しむ。此れ造化靳惜に心有るに非ず、自然にして然り。故に富貴なる者は、古今常に多く、賢哲なる者は、古今常に少なし。蓋し徳は是れ天地神秀の気、純粋精美の理にして、鍾会して人身に附与する者なり。夫れ陰陽の気は、霄壌の間に充塞すと雖も、然れども清明粋美なる者は少なし。故に人の生まるる、其の清粋の気を禀受する者甚だ寡し。亦た宜ならずや。此れ君子の常に寡く、小人の常に衆き所以なり。天の命を降すや、人をして徳有りて道を知らしむる者は、是れ天の独り君子を寵異する所にして、富貴爵禄の其の生を厚くする者に百倍す。此れ君子の以て至楽と為して、富貴爵禄を願はざる所以なり。然らば則ち学者は当に貧賤不遇を憂へずして、特に学の講ぜざる、徳の修まらざるを憂ふべきのみ。