況んや性理に明らかなる者、文学に達するならば、聖学の興ること速かなるべし。孟子の所謂、七八月の間、旱すれば苗槁る。天油然として雲を作し、沛然として雨を下せば、則ち苗浡然として之に興る。かくの如く興り起りて、聖学天下に遍からん。此の故に博学豪傑の士、性理に明らかなる者あらんことを幾ふ。汝も一理を明し得ならば、其の時にこそ、神聖其の中に生れ、国常立尊と号すとの玉ふこと知覚し、天の与ふる楽を得て、実の道に入らるべし。

希天の學有り、達天の學有り、合天の學有り、為天の學有り。

太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は経を師とす。

志士は日を愛しむ。蓋し百年の期は保ち難くして、時日の逝くことは過ぎ易く、万端の事は繁重にして、進修の功は成り難きを懼るるなり。而して人生最も日を愛しむべきの時、三有り。其の一は幼弱の時なり。記臆と精力と倶に盛んなり。故に博聞強記の功成り易し。一たび記誦すれば、則ち終身忘れず。此の時精励すれば、則ち一日の功、以て十日に当たるべし。此れ学者の当に日を愛しむべきの時なり。其の二は少壮の時なり。父母既に老いて、久しく侍養すること能はず。是を以て定省の功、一日も怠廃すべからず。此れ人子の当に日を愛しむべきの時なり。其の三は老境衰残の日なり。躬既に致仕すれば、則ち公事靡盬の勤労無し。此の時に方りて、須らく其の死期の迫近するを思ひて、日日娯楽し、優游して身を終ふべし。此れ老衰の当に日を愛しむべきの時なり。夫れ善く勤労し、善く娯楽するは、君子の一張一弛の事なり。一時を以て一日と為し、一日を以て十日と為し、一年を以て十年と為す。是れ日を愛しむなり。遜志斎曰く、善く其の身を愛しむ者は、能く百年をして千載と為さしむ、と。亦た此の意のみ。娯楽すること能はず勤労すること能はざれば、則ち日日空しく過ぎ、年年徒らに度り、怠惰にして虚生し、憂苦して身を終ふるのみ。山有枢の詩に曰く、山に漆有り隰に栗有り。子に酒食有り、何ぞ日に瑟を鼓して、且つ以て喜楽し、且つ以て日を永くせざる。宛として其れ死せば、他人室に入らん、と。此の詩は老に至るまで憂苦して楽しみを知らざる者の警戒と為すべし。

東坡の荀卿論は、世の好んで異論を立つる者を戒むべし。他人の毀誉を以て欣戚を為す者は、外に徇ひて内を忘るるなり。孟子曰く、不虞の誉有り、求全の毀有り、と。是れ毀誉以て欣戚を為すに足らざるを言ふなり。只だ内に省みて疚しからざる、楽しみ此より大なるは莫し。苟も学びて得る有らば、他人己を知らずと雖も、吾が心真に悦ぶべし。常人は学びて微かに才有れば、則ち人の己を知らざるを患ふ。或いは人之を知れば、則ち其の喜気揚揚たり。人之を知らざれば、則ち戚戚として楽しむこと能はず。其の心に得る無きを観るべきなり。

身饑寒せざれば、天未だ嘗て我に負かず。學に長進無くんば、我何を以てか天に對へん。

力を量りて動き、量を知りて言ふは、是れ智者の為す所にして、言に尤寡く、行に悔寡き所以なり。苟も力を量らずして動き、量を知らずして言ふ者は、尤悔を免れず。天の命を降すや、善悪禍福の二者の分有り。善悪の命は、禀気の清濁純駁に因る。故に賢知愚不肖の異有り。然れども其の幾は我に在り、学に因りて変化すべし。之を変化すれば、則ち愚者も明に進むべく、不肖者も賢に進むべし。故に孟子曰く、求むれば則ち之を得、舎つれば則ち之を失ふ、と。是れ求むること得るに益有るなり。求むること我に在る者なり。禍福の命は、禀気の厚薄豊歉に因る。故に富貴貧賤の殊有り。然れども其の命は天に在り、一定して変化すべからず。須らく順ひて其の正を受くべく、僥倖して求め得べからず。故に孟子曰く、之を求むるに道有り、之を得るに命有り、と。是れ求むること得るに益無きなり。求むること外に在る者なり。是れ禀命の二理有る所以なり。