学者其の智を広めんと欲すれば、必ず先づ須らく多聞多見を要すべし。蓋し多聞多見に非ざれば、何ぞ以て智を広むるに足らんや。聞見の智を広めて、之に継ぐに精思を以てす。乃ち其の真智を開明する所以なり。然れども多く聞見すと雖も、苟も義理貫通せざれば、則ち心智を開明すること能はず。自得せずと謂ふべきなり。是れ其の学ぶ所耳目に止まりて、心智に達せざるなり。然るに小説志怪猥談無用の書を渉猟するを以て博学と為す者は、非なり。

智の明暗は、固より気禀の清濁に由るなり。然れども智の小大の如きは、復た必ず見聞する所の広狭に由る。蓋し見聞広ければ、則ち其の智も亦大なり。見聞狭ければ、則ち其の智も亦小なり。故に其の智を大にせんと欲すれば、則ち必ず先づ須らく其の見聞を広むべし。見聞を広むるの道は他無し、読誦問詢に在るのみ。而して読書の功、最も多きに居る。朱子曰く、未だ耳目小にして、其の心智大なる者有らざるなり、と。然れども雑学に広博なるが如きは、則ち心智を開明すること能はず。所謂多しと雖も、亦奚を以て為さんや。

学は道を知るを以て本と為す。道を知ることは自得に非ざれば、則ち能はざるなり。蓋し自得すること能はざれば、則ち古に博く今を知ると雖も、道を知ると為すべからず。此れ学の自得を貴ぶ所以なり。自得の方は、慎思を以て要と為す。精微に通ずる所以なり。故に曰く、思を睿と曰ひ、睿は聖を作すと。周子曰く、思は聖功の本にして、吉凶の機なりと。程子も亦曰く、学は思に本づくと。蓋し自得の方は、固より博学を以て先と為す。然れども慎思に非ざれば、則ち黙識心通して之を己に得ること能はず。自得とは何ぞや。自然に之を得るなり。自得する所以の者は、其の功を急がず、其の等を躐えず、深く造るに道を以てし、力を用ふること久しくして、自然に之を得るなり。臆度して強ひて求むべからざるなり。又偶然にして頓悟すべからざるなり。

本邦古来、忠臣孝子廉潔高行の者少なからず。澆漓の季世と雖も亦然り。文士の能く之を記する者無し。往往埋没して聞こゆる無き者、何ぞ勝げて計ふべけんや。此れ憾むべしと為すのみ。大凡格致の工夫、其の目に四有り。中庸の所謂博学審問慎思明弁、是れなり。此の四件は、其の一を闕けば則ち不可なり。而して博学を以て規模と為す。博学に非ざれば、則ち審問慎思明弁せんと欲すと雖も、然れども固陋偏狭にして、功を施す所無し。窃かに謂ふ、審問は博学に属し、明弁は慎思に属す。然らば則ち学を為すの道は、其の要学と思とに在るのみ。故に論語に曰く、学んで思はざれば則ち罔し、思うて学ばざれば則ち殆し、と。此れ学と思とを以て相対して説くに非ずや。夫れ博学審問の二者は、人に求むるなり。求むる所外に在り。慎思明弁の二者は、己に求むるなり。求むる所中に在り。故に博学審問すと雖も、然れども慎思明弁せざれば、則ち其の学ぶ所徒らに外に在り、汗漫にして自ら心に得る能はず。後の学者、博学なる者或いは之有り。然れども格物致知する能はざる者は、豈に徒らに博学を事として、慎思の功夫を闕くの故に非ずや。故に博学審問は、是れ開初発功の事なり。慎思明弁は、是れ成終収功の事なり。且つ学ぶ所氾濫すれば、則ち駁雑にして功無し。所謂誠意正心修身斉家治国平天下、此の六者は、則ち格物致知の目にして、博学の序なり。博学とは、之を学ぶのみ。是れ序に循ひて漸く進みて、本より末に往き、近きより遠きに行く者なり。然らば則ち古の所謂博学は、今の博学と異なれり。

凡そ書を読み理を究むる者は、博く且つ精しからんことを欲す。博ければ則ち天下の理に於て、通ぜざる所無し。精しければ則ち天下の理に於て、明らかならざる所無し。博と精と、二者備はりて、而る後に究理の学と為すべし。是れ致知の道なり。嗚呼究理の学、力を用ふること久しければ、則ち天下の理に於て、通明せざる所無し。其の楽しみ亦大ならずや。

博聞広覧にして見識有り、且つ久しく世変を経歴する者は、以て古今を是非すべく、過ち寡きに庶からん。苟も見聞寡陋にして、世を渉ることも亦浅くして見識無き者は、未だ以て天下古今の善悪を議すべからざるなり。仲虺の誥に曰く、問ふことを好めば則ち裕かに、自ら用ゐれば則ち小なりと。蓋し器小なれば則ち自足と為して、人に資ることを好まず。大凡古人の説は、固より資るべし。今人の言と雖も、其の善き者は廃すべからず。須らく択びて之を取るべし。舜の大聖すら、猶ほ善を人に資る。況んや今の衆人、豈に専ら自ら用ゐて、人に資らざるべけんや。蓋し博学の方は、古人の言に資るに止まらず、今人の言と雖も亦取るべし。是れ古今に通ずる所以なり。

凡そ事は必ず咨訪して後に明らかなり。故に曰く、問ふことを好めば則ち裕かなり、と。必ず経歴して後に熟す。故に曰く、一事に躓く者は一智を長ず、と。苟も咨訪せずして自ら用ひ、経歴せずして妄りに行へば、亦殆ふいかなと曰ふ。朱子曰く、学は道を知るを以て本と為す。道を知れば則ち学純にして心正し、と。愚謂ふ、是れ学を為すの本旨なり。学者の志を立つる、宜しく此くの如くなるべし。蓋し学は将に以て道を知らんとす。苟も学を為して、道を知るを以て本と為さずんば、博学広聞すと雖も益無く、徒に心思を労するのみ。所謂多しと雖も亦奚を以て為さんといふものなり。夫れ道を知るは固より極めて難し。然れども道を知るを以て志と為さざれば、則ち学を為すこと駁雑にして純一ならず、心を立つること邪僻にして平正ならず。其の本を失ふに因るなり。然らば則ち宏才博聞の人に逾ゆる有りと雖も、儒者の学と為すべからず。百家衆技の流と相同じきを免れず。此れ即ち俗学の習ひにして、亦貴しと為すに足らず。若し乃ち朱子の言を以て之を反覆して言はば、道を知らんと欲すれば、則ち先づ須らく学純にして心正しきを要すべし。苟も学雑にして純一ならず、心正しからずして邪僻なれば、則ち道と相乖戻す。何を以てか道を知るを得んや。