杜詩に云ふ、乾坤万里の眼、時序百年の心、と。君子は戸を出でずして天下を知り、万里を跋渉せずと雖も、亦た以て天下を達観すべきを言ふなり。巻を出でずして古今を知り、斯の身百年を享保せずと雖も、亦た以て古今を通貫すべきなり。人として此の眼無かるべからず。又此の心無かるべからず。

天下の事、上世の法は簡略にして、後世に至りて益詳密なり。学術制度の如き皆然り。此れ古今の気運の漸く開くるなり。自然の時勢、当に此くの如くなるべし。六経の説く所の者の如きは、其の大略なり。後儒世に出づるに至りて、其の説を為すや、漸く潤色を加へて詳細なり。漢魏以下の諸子及び宋の諸大儒の説く所の如き是れなり。然り而して後儒の説は精詳を加ふと雖も、皆是れ六経語孟の中に有る所の道理を、転た論述して漸く細密なる者なり。六経語孟の範囲の外に出づること能はず。然れども上世の聖人の説く所、其の簡略なる者は、差誤有るべからず。後世の諸儒の論ずる所、其の繁詳なる者は、或いは時として疎漏過誤有り。蓋し其の略なる者は、道理簡要にして、該閲する所周偏なり。其の詳なる者は、論説繁衍して、分析する所或いは過誤有るなり。暦学の如き、其の法後世に至りて益精しく、頗る古人の言ひ到らざる処有り。然れども虞書の中の数語暦象を説く者は、其の根源にして、後世の暦を説く者は、此の規模の外に出づること能はず。其の余の法術も亦皆此くの如し。

何事も古き世のみぞ慕はしき。今様は無下に卑しくこそなり行くめれ。かの木の道の匠のつくれる美しき器も、古代の姿こそをかしと見ゆれ。文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。たゞいふ詞も、口惜しうこそなりもて行くなれ。古は、「車もたげよ。」「火掲げよ。」とこそいひしを、今やうの人は、「もてあげよ。」「かきあげよ。」といふ。主殿寮の「人数だて。」といふべきを、「立明し白くせよ。」といひ、最勝講の御聴聞所なるをば、「御講の廬。」とこそいふべきを、「講廬。」といふ、口をしとぞ、古き人の仰せられし。

子曰わく、述べて作らず、信じて古を好む。竊かに我を老彭に比す。

古の仕に從ふ者は人を養ひ、今の仕に從ふ者は己を養ふ。 今の官に居るや、下民の身上に在りて工夫を做す。古の官に居るや、上官の眼底に在りて工夫を做す。 家に在る者は官有るを知らずして、方に能く分を守る。 官に在る者は家有るを知らずして、方に能く分を盡す。

古人の説は簡要にして、後世を待ちて漸く詳備なる者有り。意ふに首めて創むる者は巧を成し難く、後に作る者は事を為し易きに因るか。此れ古人の才足らずして、今人の才余り有るに非ず。蓋し気運の開くるは漸を以てす。唐虞の聖世と雖も、道理一時に開明し尽くすこと能はず。必ず後世を待つ有り。是れ世変自然の時勢にして、然らざるを得ざるのみ。

杜詩に曰く、乾坤万里の眼、時序百年の心と。方土の濶きに遊観し、年所の久しきを経歴することを言ふなり。予壮歳より諸州に遊歴すること多し。年歯も亦中寿を逾えて、世を経ること久し。老杜と賢愚固より同じからずと雖も、然れども経過は頗る相似たり。然らば則ち楽しまずして何をか為さんや。