新語 ／ 術事

善言古者合之於今，能述遠者考之於近。故說事者上陳五帝之功，而思之於身，下列桀、紂之敗，而戒之於己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠，達幽洞冥，聽之無聲，視之無形，世人莫覩其兆，莫知其情，校修五經之本末，道德之真偽，既□其意，而不見其人。世俗以為自古而傳之者為重，以今之作者為輕，淡於所見，甘於所聞，惑於外貌，失於中情。聖人不貴寡，而世人賤眾，五穀養性，而棄之於地，珠玉無用，而寶之於身。聖人不用珠玉而寶其身，故舜棄黃金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之淵，將以杜淫邪之欲，絕琦瑋之情。

新字：善言古者合之於今，能述遠者考之於近。故説事者上陳五帝之功，而思之於身，下列桀、紂之敗，而戒之於己，則徳可以配日月，行可以合神霊，登高及遠，達幽洞冥，聴之無声，視之無形，世人莫睹其兆，莫知其情，校修五経之本末，道徳之真偽，既□其意，而不見其人。世俗以為自古而伝之者為重，以今之作者為軽，淡於所見，甘於所聞，惑於外貌，失於中情。聖人不貴寡，而世人賤衆，五穀養性，而棄之於地，珠玉無用，而宝之於身。聖人不用珠玉而宝其身，故舜棄黄金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之淵，将以杜淫邪之欲，絶琦瑋之情。

書き下し

善く古を言う者は之を今に合わせ、能く遠きを述ぶる者は之を近きに考う。故に事を説く者は、上は五帝の功を陳べて之を身に思い、下は桀・紂の敗を列ねて之を己に戒むれば、則ち徳は以て日月に配す可く、行いは以て神霊に合す可く、高きに登り遠きに及び、幽に達し冥に洞し、之を聴けども声無く、之を視れども形無く、世人其の兆しを覩る莫く、其の情を知る莫し。五経の本末、道徳の真偽を校修し、既に□其の意あれども、其の人を見ず。世俗は自古より之を伝うる者を以て重しと為し、今の作る者を以て軽しと為し、見る所に淡く、聞く所に甘んじ、外貌に惑い、中情を失う。聖人は寡を貴ばざるも、世人は衆を賤しむ。五穀は性を養うに、之を地に棄て、珠玉は用無きに、之を身に宝とす。聖人は珠玉を用いずして其の身を宝とす。故に舜は黄金を嶄巌の山に棄て、珠玉を五湖の淵に捐つ。将に以て淫邪の欲を杜ぎ、琦瑋の情を絶たんとなり。