学則 ／ 学則四

古有聖人。今無聖人。故學必古。然無古無今。無今無古。今詎可廢乎。世世相望。孰匪古而孰匪今。故通古以立極。知今以體之。差世世以觀其來。其於民俗人情。猶眎諸掌邪。夫古今殊矣。何以見其殊。唯其物。物以世殊。世以物殊。蓋自秦漢而後。莫有聖人。然亦各有所建焉。祇其知不周物。所以無聖人也。雖然。業已有物。必徵諸志。而見其殊。以殊相映。而後足以論其世。不爾懸一定之權衡。以歷詆百世。亦易易焉耳。是直己而不問其世。乃何以史爲。故欲知今者。必通古。欲通古者。必史。史必志。而後六經益明。六經明而聖人之道無古今。夫然後天下可得而治。故君子必論世。亦唯物。

新字：古有聖人。今無聖人。故学必古。然無古無今。無今無古。今詎可廃乎。世世相望。孰匪古而孰匪今。故通古以立極。知今以体之。差世世以観其来。其於民俗人情。猶眎諸掌邪。夫古今殊矣。何以見其殊。唯其物。物以世殊。世以物殊。蓋自秦漢而後。莫有聖人。然亦各有所建焉。祇其知不周物。所以無聖人也。雖然。業已有物。必徴諸志。而見其殊。以殊相映。而後足以論其世。不爾懸一定之権衡。以歴詆百世。亦易易焉耳。是直己而不問其世。乃何以史為。故欲知今者。必通古。欲通古者。必史。史必志。而後六経益明。六経明而聖人之道無古今。夫然後天下可得而治。故君子必論世。亦唯物。

書き下し

古に聖人有り、今聖人無し。故に学は必ず古なり。然れども古無ければ今無く、今無ければ古無し。今詎ぞ廃すべけんや。世世相望む、孰れか古に匪ずして孰れか今に匪ざらん。故に古に通じて以て極を立て、今を知りて以て之を体す。世世を差して以て其の来るを観れば、其の民俗人情に於けるや、猶ほ諸を掌に眎るがごときか。夫れ古今殊なり。何を以てか其の殊なるを見ん。唯だ其の物なり。物は世を以て殊に、世は物を以て殊なり。蓋し秦漢よりして後、聖人有る莫し。然れども亦た各〻建つる所有り。祇だ其の知、物に周からず、聖人無き所以なり。然りと雖も、業已に物有り。必ず諸を志に徴して其の殊なるを見、殊を以て相映じて、而る後に以て其の世を論ずるに足る。爾らずして一定の権衡を懸けて、以て百世を歴詆するは、亦た易易たるのみ。是れ直だ己のみにして其の世を問はず、乃ち何を以てか史を為さん。故に今を知らんと欲する者は必ず古に通じ、古に通ぜんと欲する者は必ず史、史は必ず志にして、而る後に六経益〻明らかなり。六経明らかにして聖人の道に古今無し。夫れ然る後に天下得て治むべし。故に君子は必ず世を論ず。亦た唯だ物なり。