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徒然草 / 第22段

何事も古き世のみぞ慕はしき。今樣は無下に卑しくこそなり行くめれ。かの木の道の匠のつくれる美しき器も、古代の姿こそをかしと見ゆれ。文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。たゞいふ詞も、口惜しうこそなりもて行くなれ。古は、「車もたげよ。」「火掲げよ。」とこそいひしを、今やうの人は、「もてあげよ。」「かきあげよ。」といふ。主殿寮の「人數だて。」といふべきを、「立明し白くせよ。」といひ、最勝講の御聽聞所なるをば、「御講の廬。」とこそいふべきを、「講廬。」といふ、口をしとぞ、古き人の仰せられし。

新字:何事も古き世のみぞ慕はしき。今様は無下に卑しくこそなり行くめれ。かの木の道の匠のつくれる美しき器も、古代の姿こそをかしと見ゆれ。文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。たゞいふ詞も、口惜しうこそなりもて行くなれ。古は、「車もたげよ。」「火掲げよ。」とこそいひしを、今やうの人は、「もてあげよ。」「かきあげよ。」といふ。主殿寮の「人数だて。」といふべきを、「立明し白くせよ。」といひ、最勝講の御聴聞所なるをば、「御講の廬。」とこそいふべきを、「講廬。」といふ、口をしとぞ、古き人の仰せられし。

書き下し

何事も古き世のみぞ慕はしき。今様は無下に卑しくこそなり行くめれ。かの木の道の匠のつくれる美しき器も、古代の姿こそをかしと見ゆれ。文の詞などぞ、昔の反古どもはいみじき。たゞいふ詞も、口惜しうこそなりもて行くなれ。古は、「車もたげよ。」「火掲げよ。」とこそいひしを、今やうの人は、「もてあげよ。」「かきあげよ。」といふ。主殿寮の「人数だて。」といふべきを、「立明し白くせよ。」といひ、最勝講の御聴聞所なるをば、「御講の廬。」とこそいふべきを、「講廬。」といふ、口をしとぞ、古き人の仰せられし。

現代語訳

何ごとも古い時代のことばかりが慕わしい。今風のものは、ひどく卑しくなっていくようだ。あの木工の名人が作った美しい器も、古めかしい姿こそ趣があると見える。文章の言葉なども、昔の反古紙に書かれたものはすばらしい。ちょっとした話し言葉でさえ、だんだん情けなくなっていくようだ。昔は「車もたげよ」「火掲げよ」と言っていたのを、今風の人は「もてあげよ」「かきあげよ」と言う。主殿寮のことを「人数だて」と言うべきところを「立明し白くせよ」と言い、最勝講の御聴聞所を「御講の廬」と言うべきところを「講廬」と言う、情けないことだと、昔気質の人がおっしゃっていた。

解説

言葉の変化を通して、昔を懐かしみ今を嘆く段です。木工の名人が作った器も古びた姿にこそ趣があるとし、文章の言葉も昔の反古紙に書かれたものの方がすぐれていると述べます。具体例として、「車もたげよ」「火掲げよ」といった昔の言い方が「もてあげよ」「かきあげよ」に、また宮中の正式な呼び方が簡略で無粋な言い方に変わってしまったことを挙げ、古風を知る人の嘆きを紹介します。単なる懐古趣味というより、言葉が丁寧さや格式を失い、簡便な方へ流れていくことへの警戒がここにはあります。現代でも、略語や俗な言い回しが急速に広がる中で、言葉遣いの丁寧さや由緒をどこまで大切にするかという問いは、そのまま通じるものです。

この章句が説くこと

言葉遣い古今反古主殿寮最勝講懐古

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