小人は悪を為して悛めず、終に敗亡に至りて止む。未だ敗亡に至らざれば止まず。左伝に所謂天の禍を貪るなり。孟子に所謂不仁者は与に言ふべけんや。其の危ふきを安しとし其の菑ひを利とし、其の亡ぶる所以を楽しむ者も、其の意亦た同じ。

孟子曰く、不仁者は与に言ふべけんや。其の危ふきを安しとして其の菑ひを利とし、其の亡ぶる所以の者を楽しむと。蓋し不仁者は必ず知らず。何となれば則ち不仁の人は其の本心を失ひて、是非の心昏し。故に忠言を聞くと雖も信ぜず。之を聴くこと聡ならざるに因るなり。此れ与に言ふべからざるなり。其の知無きに因りて、故に啻だ義理の楽しむべきを知ること能はざるのみに非ず、危菑の懼るべきと雖も、亦知ること能はず。是を以て其の危ふきを安しとして其の菑ひを利とし、荒淫暴虐にして、敗亡を致す所以の者を楽しむ。危菑既に至ると雖も、亦悟らず、終に以て敗亡を取る。昏愚の甚だしきと謂ふべきなり。国語に、古人之を人天禍を覓めて弭めずと謂ふなり。孟子の所謂其の亡ぶる所以の者を楽しむなり。尹起辛曰く、天資乱を好むの人は、覆亡に至らざれば止まずと。亦此の意なり。古来不仁の人、往往皆此くの如し。嗚呼哀しむべきかな。

人の其の過ちを知る者は寡し。此れ過ちを知るを難しと為して、過ちを知りて能く改むる者を、最も難しと為す。故に自ら過ちを知りて能く改め、過ちを聞けば則ち喜ぶ者は、皆貴ぶべしと為すのみ。義は是れ天下の公なり。利は是れ一己の私なり。公なれば則ち善にして福有り。私なれば則ち不善にして禍有り。世人は唯義利の取捨すべきを知らざるのみに非ず、復た吉凶禍福の由りて起こる所を知ること能はず。是を以て私に徇ひ公に背き、福を捨てて禍を取る。其の終り家を敗り身を滅ぼすに至りて悟らず。歎くに勝ふべけんや。古人の所謂天禍を貪りて弭めずといふ者は、是れなり。

自ら賢とし自ら是とする者は、行ひて得ざること有るも、反りて己に求むることを知らず、唯人を責むるを務むるのみ。是れ小人の情状なり。故に曰く、己を責めて人を責めざる者は、君子なり。人を責めて己を責めざる者は、小人なりと。豈に啻だ君子小人の由りて分かるる所のみならんや。国の興亡治乱と雖も、亦此に繋る。左伝に臧文仲曰く、禹湯は己を罪す、其の興るや勃焉たり。桀紂は人を罪す、其の亡ぶるや忽焉たりと。

天は小人の惡を大にせんと欲せば、必ず其の惡をして常に志を得しむ。彼の小人なる者は、惟だ其の惡の遂げざるを恐るるなり。故に天禍を貪りて以て亡ぶに至る。

人家の将に興らんとするや、諫めに従ひ過ちを改む。其の将に亡びんとするや、諫めを拒ぎて自ら恣にす。其の亡ぶるに及んでや、悔ゆと雖も何ぞ及ばん。凡そ小技曲芸を執るも、亦た必ず師有り。学有りて而る後に其の事成る。況んや人道の大、己を修め人を治めて、国家を安定するをや。大小の大事、豈に師無く学無くして事を成すべきの理有らんや。

「死亡を悪みて不仁を楽しむ」。「楽不仁」の三字善く味ふべし。不仁の人の不仁を行ふ、自ら以て不仁とせず。若し自ら以て不仁とせば、何ぞ不仁を行はんや。但だ夫れ不仁を以て楽しみとす。是れを以て不仁を行ひて顧みざる所なり。淫声・美色・瑶宮・瑶台・酒池・肉林・珍禽・奇獣は、桀紂の徒自ら以て至楽とす。豈に黎民所を得ず、父子相見えず、兄弟妻子離散し、不仁の甚しきたることを知らんや。故に其の跡に就きて是れを按ずれば、至愚と云へども其の不仁たるを知る。其の事に当たるに至りては、賢智と云へども或いは其の不仁たるを知らず。唯だ夫れ知らず。是れを以て古より亡国敗家、項背相望むのみ。然らば則ち何を以て是れを知らん。まさに自ら思ひて得べし。