慎思録 / 巻之一
人知其過者寡矣。此知過爲難。而知過而能改者。爲最難。故自知過而能改。聞過則喜者。皆爲可貴耳。義是天下之公。利是一己之私。公則善而有福。私則不善而有禍。世人非唯不知義利之可取捨。復不能知吉凶禍福之所由起。是以徇私背公。捨福取禍。其終至于敗家滅身而不悟。可勝歎哉。古人所謂貪天禍而不弭者。是也。
新字:人知其過者寡矣。此知過為難。而知過而能改者。為最難。故自知過而能改。聞過則喜者。皆為可貴耳。義是天下之公。利是一己之私。公則善而有福。私則不善而有禍。世人非唯不知義利之可取捨。復不能知吉凶禍福之所由起。是以徇私背公。捨福取禍。其終至于敗家滅身而不悟。可勝嘆哉。古人所謂貪天禍而不弭者。是也。
書き下し
人の其の過ちを知る者は寡し。此れ過ちを知るを難しと為して、過ちを知りて能く改むる者を、最も難しと為す。故に自ら過ちを知りて能く改め、過ちを聞けば則ち喜ぶ者は、皆貴ぶべしと為すのみ。義は是れ天下の公なり。利は是れ一己の私なり。公なれば則ち善にして福有り。私なれば則ち不善にして禍有り。世人は唯義利の取捨すべきを知らざるのみに非ず、復た吉凶禍福の由りて起こる所を知ること能はず。是を以て私に徇ひ公に背き、福を捨てて禍を取る。其の終り家を敗り身を滅ぼすに至りて悟らず。歎くに勝ふべけんや。古人の所謂天禍を貪りて弭めずといふ者は、是れなり。
現代語訳
自分の過ちを知る人は少ないものです。過ちを知ることは難しく、過ちを知ってよく改めることは最も難しいのです。だから自分で過ちを知ってよく改め、過ちを指摘されれば喜ぶ人は、みな尊ぶべきです。義は天下の公のものであり、利は自分一人の私のものです。公であれば善で福があり、私であれば不善で禍があります。世の人は、義と利のどちらを取りどちらを捨てるべきかを知らないだけでなく、吉凶禍福がどこから起こるのかも知ることができません。だから私に従って公に背き、福を捨てて禍を取り、ついには家を傾け身を滅ぼすに至っても悟りません。嘆かずにいられましょうか。昔の人のいう「天の禍を貪って止めない」とは、このことです。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『五常訓』巻之四・義一孟子の、梁恵王に対して、利をおさへて、仁義を説き給ふは、仁なれば、心に私欲なくして、人を愛する故に、人をそこなひて、わが身を利することはせず。義なれば人に取ると、人に与ふると、必宜しきにかなふ故、取るまじき物を取りて、我が身ひとりを利する事をばせず。利は仁義のうら也。我が身に私して、人をかへり見ず我が身を利すれば、必人を害す。其はては、必我が身の禍となる。義を行へば利を求めずして、利自らあり。故に利を以て利とせず、義を以て利とす。されども利を得んために義を行ふは、真の義にあらず。
-
『慎思録』巻之六近世の俗儒、名を好み異を立つるを以て心と為す者は、義利公私の弁を知らず、徒に利を言はざるを以て高しと為す。故に大学の所謂国は利を以て利と為さず、義を以て利と為すの言を疑ひて、以て利を言ふの事にして、君子の言に非ずと為す。知らず、利は是れ身を養ひ民を養ひ、国家に無かるべからざるの事、即ち是れ義の和なることを。故に君子も亦利を欲せざるに非ず。蓋し義有りて利自ら来たれば、則ち義に於いて害無し。只義を舎てて利を取り、利の為に義を行ふ者は、不可なり。苟も義を以て主と為せば、則ち利も亦義なり。利を以て主と為せば、則ち義も亦利なり。公私の間に在るのみ。蓋し利は人に施すべくして、己に専らにすべからず。夫子罕に利を言ふは、利を言はざるに非ざるなり。
-
『都鄙問答』卷之二・或學者、商人ノ學問ヲ譏ノ段曰く、夫にては汝の為に損なるが、損の往くを喜び、是を義と云ふは如何。答ふ、否、損にあらず、大いに利あり。曰く、忽ちに損の見えたるを、利と云ふは、如何なることぞ。答ふ、孟子も、君子は生を舎てて義を取る者なりとのたまふ。君子は命をすて義を取る。木綿は軽きことなり。仮令一国を得、万金を得るとも、道にたがはば、何ぞ不義を行はん。外物の損を為し、心を養ひて利を得。此の外に勝ること何か有らん。
-
『囲炉夜話』第百九十三則・義の中に利有り義の中に利有り、而して義を尚ぶの君子は、初めより利に計り及ぶに非ざるなり。 利の中に害有り、而して利に趨るの小人は、並びに其の害為るを顧みざるなり。
-
司馬法・仁本義を争いて利を争わず、是を以てその義を明らかにするなり。
-
『五常訓』巻之四・義一董仲舒曰く、仁人は其の義を正して其の利を謀らず、其の道を明かにして其の功を計らず。利とは義を行ふ自然のしるしなり。故に利は義の和なりといへり。君に仕ふるを以ていはば、朝夕つつしんで君によく仕ふれば、君もよろこびて、我を愛し給ふ。是義の和する処利なり。君子の、君につかへて義を行ふは、唯一すぢに君のためにして、私のためにせず、君の寵愛をねがふ心あるべからず。是義を正して利をはからざる也。君に仕ふるに限らず、万のこと、皆かくの如し。すこしも我がためにする心あるは利なり。義にあらず。此利は、みだりに財禄をむさぼる如くなる利欲にはあらず。仁人の事なれば、利欲は云ふに及ばず。義を行ひて、自から来る自然のしるしを云ふ。其自然のしるしを得んと思ふは利なり。