慎思録 ／ 巻之二
宰我欲短喪。而問于孔子者。非以短喪爲善。而欲必行也。其心有所未敢達。而不强解。故不敢自隱匿於其所疑。欲求孔子之至敎。以解其惑也。非如後世匿情行詐。而不吐露其實之類而已。故尹和靖曰。短喪之說。下愚且耻言之。宰我親學聖人之門。而以是爲問者。有所疑於心。而不敢强焉爾。此說忠厚。且可爲說出宰我所問之正意。黃山谷論語斷篇亦說此意。可併按。
新字：宰我欲短喪。而問于孔子者。非以短喪為善。而欲必行也。其心有所未敢達。而不強解。故不敢自隠匿於其所疑。欲求孔子之至教。以解其惑也。非如後世匿情行詐。而不吐露其実之類而已。故尹和靖曰。短喪之説。下愚且耻言之。宰我親学聖人之門。而以是為問者。有所疑於心。而不敢強焉爾。此説忠厚。且可為説出宰我所問之正意。黄山谷論語断篇亦説此意。可併按。
書き下し
宰我の喪を短くせんと欲して、孔子に問ふ者は、喪を短くするを以て善と為して、必ず行はんと欲するに非ざるなり。其の心に未だ敢へて達せざる所有りて、強ひて解せず。故に敢へて自ら其の疑ふ所を隠匿せず、孔子の至教を求めて、以て其の惑ひを解かんと欲するなり。後世の情を匿し詐りを行ひて、其の実を吐露せざるの類の如きに非ざるのみ。故に尹和靖曰く、短喪の説は、下愚すら且つ之を言ふを恥づ。宰我は親しく聖人の門に学びて、是を以て問ひを為す者は、心に疑ふ所有りて、敢へて強ひざるのみ、と。此の説は忠厚にして、且つ宰我の問ふ所の正意を説き出だすと為すべし。黄山谷の論語断篇も亦た此の意を説く。併せ按ずべし。
現代語訳
宰我が喪の期間を短くしたいと孔子に問うたのは、喪を短くするのを善いこととして、必ず行おうとしたのではありません。心にまだ納得できない所があり、無理にわかったふりをしなかったのです。だからあえて自分の疑いを隠さず、孔子の至上の教えを求めて、その惑いを解こうとしたのです。後の世の、本心を隠して偽りを行い、実情を打ち明けない類とは違います。だから尹和靖は「喪を短くするという説は、愚かな者でさえ口にするのを恥じる。宰我は聖人の門で親しく学びながら、これを問うたのは、心に疑いがあって、無理に納得しなかったからだ」と言いました。この説は思いやりが厚く、しかも宰我の問いの真意を説き明かしたものとすべきです。黄山谷の『論語断篇』もこの意味を説いています。あわせて考えるべきです。
解説
『論語』陽貨篇で、三年の喪は長すぎると問い孔子に「不仁なり」と言われた宰我を、弁護する読み方を示した条です。尹和靖（北宋の尹焞）の言葉は朱子の『論語集注』にも引かれています。疑問を隠してわかったふりをするより、率直に問うほうが誠実だ、という評価は、学ぶ者の姿勢として大切です。会議や研修で、的外れと思われるのを恐れて質問を飲み込むことがありますが、疑いを口にしてこそ理解が深まる、と励ましてくれる一条です。
この章句が説くこと
宰我疑問誠喪礼学問
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