慎思録 ／ 巻之二

孔子敎人。每就事實上做工夫。說心上工夫者少。孟子敎人。毎就心上做工夫。孟子繼述孔子之道者也。何故其立說之不同如此也。曰。聖賢敎人。隨時變而應人情。立箇門戶各自不同。然不害爲一道。葢孔子時。人心尙未甚至澆薄。其爲敎也。從彝倫上立說。孟子時人心既壞亂。故自心上指示耳。如與諸侯說政。將救民於塗炭之中。故其言辭直切端的。孔子之言。敎人之正道是爲經。孟子之言。救時之急務是爲權。所以不同。然孔子說仁。却是本源。孟子說集義。是自事上做工夫。非如後人說本則遺末。說事則廢心也。

新字：孔子教人。毎就事実上做工夫。説心上工夫者少。孟子教人。毎就心上做工夫。孟子継述孔子之道者也。何故其立説之不同如此也。曰。聖賢教人。随時変而応人情。立箇門戸各自不同。然不害為一道。葢孔子時。人心尚未甚至澆薄。其為教也。従彝倫上立説。孟子時人心既壊乱。故自心上指示耳。如与諸侯説政。将救民於塗炭之中。故其言辞直切端的。孔子之言。教人之正道是為経。孟子之言。救時之急務是為権。所以不同。然孔子説仁。却是本源。孟子説集義。是自事上做工夫。非如後人説本則遺末。説事則廃心也。

書き下し

孔子の人を教ふるは、毎に事実の上に就きて工夫を做し、心上の工夫を説く者少なし。孟子の人を教ふるは、毎に心上に就きて工夫を做す。孟子は孔子の道を継述する者なり。何の故に其の説を立つることの同じからざること此くの如きや。曰く、聖賢の人を教ふるは、時変に随ひて人情に応じ、箇の門戸を立つること各自同じからず。然れども一道為るを害せず。蓋し孔子の時は、人心尚ほ未だ甚だしくは澆薄に至らず。其の教へを為すや、彝倫の上より説を立つ。孟子の時は人心既に壊乱す。故に心上より指示するのみ。諸侯と政を説くが如きは、将に民を塗炭の中より救はんとす。故に其の言辞直切端的なり。孔子の言は、人を教ふるの正道にして是れ経為り。孟子の言は、時を救ふの急務にして是れ権為り。同じからざる所以なり。然れども孔子の仁を説くは、却って是れ本源なり。孟子の集義を説くは、是れ事上より工夫を做すなり。後人の本を説けば則ち末を遺れ、事を説けば則ち心を廃するが如きに非ざるなり。