弁名 ／ 誠

聖人之於道。皆不思而得。不勉而中。故以至誠稱之。誠之者。謂學先王之道。久與之化。習慣如天性。則其初所不知不能者。今皆不思而得。不勉而中。是出於學習之力。故曰誠之者人之道也。道在外。性在我。習慣若天性。道與性合而爲一。故曰合外內之道也。故其大要在學以成德。成德則能誠。是中庸言誠之大略也。大學誠意亦爾。謂物格則知至而自然意誠也。其用功全在格物。而知至以下。皆其效已。文言所謂修辭立其誠。亦謂學禮樂以成德已。

新字：聖人之於道。皆不思而得。不勉而中。故以至誠称之。誠之者。謂学先王之道。久与之化。習慣如天性。則其初所不知不能者。今皆不思而得。不勉而中。是出於学習之力。故曰誠之者人之道也。道在外。性在我。習慣若天性。道与性合而為一。故曰合外内之道也。故其大要在学以成徳。成徳則能誠。是中庸言誠之大略也。大学誠意亦爾。謂物格則知至而自然意誠也。其用功全在格物。而知至以下。皆其効已。文言所謂修辞立其誠。亦謂学礼楽以成徳已。

書き下し

聖人の道に於ける、皆思はずして得、勉めずして中る。故に至誠を以て之を称す。「之を誠にする」とは、先王の道を学び、久しくして之と化し、習慣天性の如くなれば、則ち其の初め知らず能はざる所の者も、今は皆思はずして得、勉めずして中るを謂ふ。是れ学習の力に出づ。故に「之を誠にするは人の道なり」と曰ふ。道は外に在り、性は我に在り。習慣天性の若くなれば、道と性と合して一と為る。故に「外内を合するの道なり」と曰ふ。故に其の大要は学びて以て徳を成すに在り。徳を成せば則ち能く誠なり。是れ中庸の誠を言ふの大略なり。大学の「誠意」も亦た爾り。物格れば則ち知至りて自然に意誠なるを謂ふなり。其の功を用ふるは全く格物に在りて、知至以下は皆其の効のみ。文言の所謂「辞を修め其の誠を立つ」も、亦た礼楽を学びて以て徳を成すを謂ふのみ。