洗心洞箚記 ／ 卷下・第四十條

孔子謂仁、孟子謂仁義、兩箇仁字、同而異矣、孟子之仁者、在天卽春也、孔子所謂仁也則其貫四時之元也歟、而春氣亦其分散耳、然而孟子單擧仁、則與孔子之仁亦奚異哉、推之理、則聖賢所單擧之仁、卽良知也已矣、三子之去也、奴也、死也、孔子乃以從其心之所安、以全其德、終謂之仁、然則良知之是非取舍、非仁而何、吾故斷曰、仁卽良知、學者依之學、則庶乎不違焉、

新字：孔子謂仁、孟子謂仁義、両箇仁字、同而異矣、孟子之仁者、在天即春也、孔子所謂仁也則其貫四時之元也歟、而春気亦其分散耳、然而孟子単挙仁、則与孔子之仁亦奚異哉、推之理、則聖賢所単挙之仁、即良知也已矣、三子之去也、奴也、死也、孔子乃以従其心之所安、以全其徳、終謂之仁、然則良知之是非取舎、非仁而何、吾故断曰、仁即良知、学者依之学、則庶乎不違焉、

書き下し

孔子は仁を謂ひ、孟子は仁義を謂ふ。両箇の仁の字、同じくして異なり。孟子の仁は、天に在りては即ち春なり。孔子の所謂仁は則ち其の四時を貫くの元なるか。而して春気も亦其の分散なるのみ。然り而して孟子の単に仁を挙ぐるは、則ち孔子の仁と亦奚ぞ異ならんや。之を理に推せば、則ち聖賢の単に挙ぐる所の仁は、即ち良知なるのみ。三子の去るや、奴するや、死するや、孔子乃ち其の心の安んずる所に従ひて、以て其の徳を全うするを以て、終に之を仁と謂ふ。然らば則ち良知の是非取舎、仁に非ずして何ぞや。吾故に断じて曰く、仁は即ち良知なりと。学者之に依りて学ばば、則ち違はざるに庶からん。