古来才良く行ひ修まる者は鮮なからず。屈原、張子房、諸葛武侯、陸宣公、韓魏公、范文正公、司馬温公の諸賢の如きは、皆是れ王佐の才にして、振古の豪傑の士と謂ふべきなり。然れども今其の言を誦し其の書を読むに、恐らくは未だ道を知るの人と為すべからず。然らば則ち道を聞くの一事は、至難と謂ふべきなり。

先生の此の書を玩味すれば、亀山の嘗て明道先生に見えし書と同一の意にして、先生の学の純粋正大なること見るべし。其の徒を聚めて相伝授する者は、句読文義のみ、と、求むる所利禄より大なる有り、との卓見に非ざれば、焉んぞ能く伊洛淵源の味を得るに足らんや。然れども人遽かに之を読めば、則ち駭きて以て狂と為さん。何となれば、周亡びて漢に至り、名儒碩学、其の朝に林立し、渢渢彬彬たり。姑く漢に就きて之を言へば、則ち儒林は申公より瑕丘江に至るまで凡そ七人、而して劉叔賈馬も亦た儒なり。楊何より房鳳に至るまで凡そ二十有七人、而して匡衡楊雄等も亦た儒なり。劉昆より蔡玄に至るまで凡そ四十有一人、而して馬融鄭玄等も亦た儒なり。而して又三国を更へ、六朝隋唐を歴て、宋に迄るまで、儒学勝げて記すべからざるなり。而るに先生之を抹殺するに句読文義を以てす。故に曰く、人遽かに之を読めば、駭きて以て狂と為さん、と。然れども其の中董仲舒王仲淹韓退之数公を除くの外、実に其の所謂道を見得る者有らざるなり。終身冊子文字の上に放著するのみ。

大凡そ道を聞くこと、亦た各々禀性の高下に随ひて浅深有るのみ。然れども其の生質通明淳正の士に非ざれば、則ち殆ど此に到ること易からず。偏僻蔽昧の徒は、聞くこと能はざる所なり。故に力を経術に用ゐること数十年と雖も、亦た未だ其の藩籬を窺ふこと能はざる者有り。是れ章句の習、訓詁の学と謂ふべきなり。

凡そ事は必ず咨訪して後に明らかなり。故に曰く、問ふことを好めば則ち裕かなり、と。必ず経歴して後に熟す。故に曰く、一事に躓く者は一智を長ず、と。苟も咨訪せずして自ら用ひ、経歴せずして妄りに行へば、亦殆ふいかなと曰ふ。朱子曰く、学は道を知るを以て本と為す。道を知れば則ち学純にして心正し、と。愚謂ふ、是れ学を為すの本旨なり。学者の志を立つる、宜しく此くの如くなるべし。蓋し学は将に以て道を知らんとす。苟も学を為して、道を知るを以て本と為さずんば、博学広聞すと雖も益無く、徒に心思を労するのみ。所謂多しと雖も亦奚を以て為さんといふものなり。夫れ道を知るは固より極めて難し。然れども道を知るを以て志と為さざれば、則ち学を為すこと駁雑にして純一ならず、心を立つること邪僻にして平正ならず。其の本を失ふに因るなり。然らば則ち宏才博聞の人に逾ゆる有りと雖も、儒者の学と為すべからず。百家衆技の流と相同じきを免れず。此れ即ち俗学の習ひにして、亦貴しと為すに足らず。若し乃ち朱子の言を以て之を反覆して言はば、道を知らんと欲すれば、則ち先づ須らく学純にして心正しきを要すべし。苟も学雑にして純一ならず、心正しからずして邪僻なれば、則ち道と相乖戻す。何を以てか道を知るを得んや。

食は以て生を養ふ。饕餮なる者は此を以て生を傷る。薬は以て人を救ふ。庸医は此を以て人を殺す。学は以て性を治む。小人は此を以て性を傷る。此の三者は、本是れ人を益するの物事なり。然り而して人を害すること此の如きは、之を用ふるの其の道を失ふに由るなり。

人生まれて学ばざれば、生まれざると同じ。学びて道を知らざれば、学ばざると同じ。知りて行ふこと能はざれば、知らざると同じ。故に人為る者は、必ず学ばざるべからず。学を為す者は、必ず道を知らざるべからず。道を知る者は、必ず行はざるべからず。道を知ること至つて難し。古より英才敦行の士、多からずと為さず。然れども道を知る者は鮮し。学問思弁の功、闕くべからざる所以なり。

曰く、其所は、師たる人も、さつぱりとは済ねども、此は聖人のことにて、今の学者の知るべき所に非ず、忠恕のことなりと云て、此うへのことは、決して沙汰なきことなり。答、汝は今の学者の知るべき所に非ずと云。聖人の教は、古今に通じて変ことなし。今と古とを分るは、仏氏の末世と云教なり。混雑すべからず。扨孔子、適も無く莫も無しとの玉ひ、又顔淵の、前に在りと思へば忽焉として後に在りとの玉ひ、孟子、道は一のみとの玉ふ。加様の類多し。汝はいかゞ心得居られ候や。