慎思録 ／ 巻之二

天下有本然之理。有當然之工夫。有自然之效。蓋有本然之理。則不可無當然之工夫。苟有當然之工夫。則自然之效。不求而自在其中矣。姑以事親一事言之。父母之於我。爲我之根本。且鞠育敎誨。有罔極之恩所當孝也。此爲本然之理。我事之之道。當竭其力。此爲當然之工夫。既孝。則父母喜之而慈愛亦益至矣。此爲自然之效。學者之所當用功。唯在當然之工夫而已。而本然之理。亦不可不知。若夫自然之效。以是考我之工夫之至與不至。則可也。苟有心於期待其效驗。則不可也。是謀利計功者。有爲而爲也。

新字：天下有本然之理。有当然之工夫。有自然之効。蓋有本然之理。則不可無当然之工夫。苟有当然之工夫。則自然之効。不求而自在其中矣。姑以事親一事言之。父母之於我。為我之根本。且鞠育教誨。有罔極之恩所当孝也。此為本然之理。我事之之道。当竭其力。此為当然之工夫。既孝。則父母喜之而慈愛亦益至矣。此為自然之効。学者之所当用功。唯在当然之工夫而已。而本然之理。亦不可不知。若夫自然之効。以是考我之工夫之至与不至。則可也。苟有心於期待其効験。則不可也。是謀利計功者。有為而為也。

書き下し

天下に本然の理有り、当然の工夫有り、自然の効有り。蓋し本然の理有れば、則ち当然の工夫無かるべからず。苟も当然の工夫有れば、則ち自然の効は、求めずして自ら其の中に在り。姑く事親の一事を以て之を言はん。父母の我に於けるや、我の根本為り。且つ鞠育教誨して、罔極の恩有り。当に孝すべき所なり。此れを本然の理と為す。我の之に事ふるの道は、当に其の力を竭くすべし。此れを当然の工夫と為す。既に孝なれば、則ち父母之を喜びて、慈愛も亦た益々至る。此れを自然の効と為す。学者の当に功を用ゐるべき所は、唯だ当然の工夫に在るのみ。而して本然の理も、亦た知らざるべからず。若し夫れ自然の効は、是を以て我の工夫の至ると至らざるとを考ふれば、則ち可なり。苟も其の効験を期待するに心有れば、則ち不可なり。是れ利を謀り功を計る者、為にする有りて為すなり。