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慎思録 / 巻之二

知人。是知其才不才。且知其善惡也。知人甚難。非其天資聰明通悟。則難能也。雖是難學得。然學之亦有術。在視其眸子。聞其言語。試其好惡。觀其威儀。察其誠僞耳。視其眸子。察其言者。孟子之所甞說。此知人之術。最可以察人心之邪正。與才不才。久用心而熟習。則庶乎不謬。夫子之視觀察。是知人之常則也。雖常人。亦不可不學之。然比之孟子視眸子之術。學之也難矣。凡不知人之害甚大矣。至喪國亡身。故季札曰。君子務在擇人。信哉斯言也。

新字:知人。是知其才不才。且知其善悪也。知人甚難。非其天資聰明通悟。則難能也。雖是難学得。然学之亦有術。在視其眸子。聞其言語。試其好悪。観其威儀。察其誠偽耳。視其眸子。察其言者。孟子之所甞説。此知人之術。最可以察人心之邪正。与才不才。久用心而熟習。則庶乎不謬。夫子之視観察。是知人之常則也。雖常人。亦不可不学之。然比之孟子視眸子之術。学之也難矣。凡不知人之害甚大矣。至喪国亡身。故季札曰。君子務在択人。信哉斯言也。

書き下し

人を知るとは、是れ其の才不才を知り、且つ其の善悪を知るなり。人を知ること甚だ難し。其の天資聡明通悟に非ざれば、則ち能くし難し。是れ学び得難しと雖も、然れども之を学ぶに亦た術有り。其の眸子を視、其の言語を聞き、其の好悪を試み、其の威儀を観、其の誠偽を察するに在るのみ。其の眸子を視、其の言を察するは、孟子の嘗て説く所なり。此れ人を知るの術にして、最も以て人心の邪正と才不才とを察すべし。久しく心を用ゐて熟習すれば、則ち謬らざるに庶からん。夫子の視観察は、是れ人を知るの常則なり。常人と雖も、亦た之を学ばざるべからず。然れども之を孟子の眸子を視るの術に比すれば、之を学ぶや難し。凡そ人を知らざるの害は甚だ大なり。国を喪ひ身を亡ぼすに至る。故に季札曰く、君子の務めは人を択ぶに在り、と。信なるかな斯の言や。

現代語訳

人を知るとは、その才能があるかないかを知り、またその善悪を知ることです。人を知るのは非常に難しく、生まれつき聡明で悟りの早い人でなければ、なかなかできません。学んで身につけにくいものですが、学ぶにも術があります。その瞳を見、その言葉を聞き、その好き嫌いを試し、その立ち居振る舞いを観察し、その誠と偽りを察することにあります。瞳を見て言葉を察するのは、孟子がかつて説いたことです。これは人を知る術であり、人の心の正邪と才不才とを最もよく察することができます。長く心を用いて習熟すれば、誤らずにすむでしょう。孔子の「視る・観る・察する」は、人を知る常の法則です。普通の人でも学ばなければなりません。しかし孟子の瞳を見る術に比べると、学ぶのは難しいものです。およそ人を知らないことの害は非常に大きく、国を失い身を滅ぼすことにまで至ります。だから季札は「君子の務めは人を選ぶことにある」と言いました。まことにそのとおりの言葉です。

解説

人を見る目の養い方を具体的に述べた条です。「其の言を聴きて其の眸子を観る」は『孟子』離婁上、「其の以す所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察す」は『論語』為政篇の言葉です。季札は春秋時代の呉の賢人で、その言葉は『春秋左氏伝』襄公二十九年に見えます。瞳・言葉・好き嫌い・振る舞い・誠偽という五つの観点は、採用面接や人事評価にもそのまま使えます。人を見誤る害は組織を傾けるほど大きい、という結びは、人選を任された人に重く響くでしょう。

この章句が説くこと

知人観察人選誠偽眸子

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