慎思録 ／ 巻之二

朱子曰。禮者仁之著。智者義之藏。竊謂。禮者仁之顯著於外而有節文也。智者義之含藏于內而有神明也。古語曰。偏聽生姦。獨任作亂。是聽言者。所當審察而明辨也。如聽訟者。兩造具備。師聽五辭。平吾心。易吾氣。無喜怒之私。令彼盡其言。而後可折其曲直。決其是非。苟偏聽而決獄。則不過者寡矣。葢先入之言既爲主。則偏執前言。而不能信後言。是惑之深者也。聞人之毀譽亦然。可不察乎。

新字：朱子曰。礼者仁之著。智者義之蔵。窃謂。礼者仁之顕著於外而有節文也。智者義之含蔵于内而有神明也。古語曰。偏聴生姦。独任作乱。是聴言者。所当審察而明弁也。如聴訟者。両造具備。師聴五辞。平吾心。易吾気。無喜怒之私。令彼尽其言。而後可折其曲直。決其是非。苟偏聴而決獄。則不過者寡矣。葢先入之言既為主。則偏執前言。而不能信後言。是惑之深者也。聞人之毀誉亦然。可不察乎。

書き下し

朱子曰く、礼は仁の著、智は義の蔵なり、と。窃かに謂ふ、礼は仁の外に顕著にして節文有るなり。智は義の内に含蔵して神明有るなり。古語に曰く、偏り聴けば姦を生じ、独り任ずれば乱を作す、と。是れ言を聴く者の、当に審察して明弁すべき所なり。訟を聴く者の如きは、両造具備して、師五辞を聴き、吾が心を平らかにし、吾が気を易くし、喜怒の私無く、彼をして其の言を尽くさしめて、而る後に其の曲直を折り、其の是非を決すべし。苟も偏り聴きて獄を決すれば、則ち過たざる者寡し。蓋し先入の言既に主と為れば、則ち前言に偏執して、後言を信ずること能はず。是れ惑ひの深き者なり。人の毀誉を聞くも亦た然り。察せざるべけんや。