慎思録 ／ 巻之二

或曰。性者渾然一理。及發時。而後有仁義禮智之名。未發時。恐不可分爲四。予曰不然。人性固是渾然矣。其中不可有條理之界限。然有諸內。必形諸外。四端之發。可以占其在中者。苟未發之時。非其內有四者之理而具。則何以有四端之發乎外乎。

新字：或曰。性者渾然一理。及発時。而後有仁義礼智之名。未発時。恐不可分為四。予曰不然。人性固是渾然矣。其中不可有条理之界限。然有諸内。必形諸外。四端之発。可以占其在中者。苟未発之時。非其内有四者之理而具。則何以有四端之発乎外乎。

書き下し

或ひと曰く、性は渾然たる一理なり。発する時に及んで、而る後に仁義礼智の名有り。未発の時は、恐らくは分かちて四と為すべからず、と。予曰く、然らず。人の性は固より是れ渾然たり。其の中に条理の界限有るべからず。然れども諸を内に有すれば、必ず諸を外に形す。四端の発するは、以て其の中に在る者を占ふべし。苟も未発の時、其の内に四者の理有りて具はるに非ざれば、則ち何を以て四端の外に発すること有らんや。