慎思録 ／ 巻之二

人心之所以爲靈者。因有仁義也。譬如穀種有生性。則可以爲貴。苟無生性。則可爲秕。不可爲種也。人若不以仁義存心。則雖有智覺。非所可貴也。孟子曰。人之所以異於禽獸者幾希。庶民去之。君子存之。夫君子小人之心。皆有智覺。而以仁義之存亡。而君子小人別矣。孟子說求放心者。亦是求仁心而巳。若夫方外之徒。捨仁義而求心。譬如買櫝而還珠然。

新字：人心之所以為霊者。因有仁義也。譬如穀種有生性。則可以為貴。苟無生性。則可為秕。不可為種也。人若不以仁義存心。則雖有智覚。非所可貴也。孟子曰。人之所以異於禽獣者幾希。庶民去之。君子存之。夫君子小人之心。皆有智覚。而以仁義之存亡。而君子小人別矣。孟子説求放心者。亦是求仁心而巳。若夫方外之徒。捨仁義而求心。譬如買櫝而還珠然。

書き下し

人心の霊為る所以の者は、仁義有るに因るなり。譬へば穀種に生性有れば、則ち以て貴しと為すべし。苟も生性無ければ、則ち秕と為すべく、種と為すべからざるが如し。人若し仁義を以て心に存せざれば、則ち智覚有りと雖も、貴ぶべき所に非ざるなり。孟子曰く、人の禽獣に異なる所以の者は幾ど希なり。庶民は之を去り、君子は之を存す、と。夫れ君子小人の心、皆智覚有り。而して仁義の存亡を以て、君子小人別る。孟子の放心を求むと説く者も、亦た是れ仁心を求むるのみ。若し夫れ方外の徒、仁義を捨てて心を求むるは、譬へば櫝を買ひて珠を還すが如く然り。