都鄙問答 / 卷之一・播州ノ人學問ノ事ヲ問ノ段
是モ儒者ト思フナラン、若又聖賢ノ心ヲ知ラズシテ敎儒者アラバ、小人ノ儒ニシテ、人ノ書物箱ト成ベシ、君子ノ儒ハ、心ヲ正シ德ニ至ノ外、他事アランヤ、我ガ文才ニ伐ズ、利欲名聞ヲ離、道ニ志有ヲ、君子ノ儒トハ云ナリ、然ルニ心ヲ知ルハ、古ヘ聖賢ノコトニシテ、今ノ世ノ者、知ラルヽコトニ非ト云ハ、佛氏ノ末法、萬年ト云敎ナリ、一方ニテハ佛氏ヲ非、我勝手ニ合バ、末世ハ衰ト云敎バカリ是トシテ、取用ルハ如何ナルコトゾ、聖人ハ、百世モ變ズトノ玉フニアラズヤ、此理ヲ不知シテ、書ヲ講ジ、人ヲ敎コト成ベケンヤ、
新字:是モ儒者ト思フナラン、若又聖賢ノ心ヲ知ラズシテ教儒者アラバ、小人ノ儒ニシテ、人ノ書物箱ト成ベシ、君子ノ儒ハ、心ヲ正シ徳ニ至ノ外、他事アランヤ、我ガ文才ニ伐ズ、利欲名聞ヲ離、道ニ志有ヲ、君子ノ儒トハ云ナリ、然ルニ心ヲ知ルハ、古ヘ聖賢ノコトニシテ、今ノ世ノ者、知ラルヽコトニ非ト云ハ、仏氏ノ末法、万年ト云教ナリ、一方ニテハ仏氏ヲ非、我勝手ニ合バ、末世ハ衰ト云教バカリ是トシテ、取用ルハ如何ナルコトゾ、聖人ハ、百世モ変ズトノ玉フニアラズヤ、此理ヲ不知シテ、書ヲ講ジ、人ヲ教コト成ベケンヤ、
書き下し
是も儒者と思ふならん。若又聖賢の心を知らずして教儒者あらば、小人の儒にして、人の書物箱と成べし。君子の儒は、心を正し徳に至の外、他事あらんや。我が文才に伐ず、利欲名聞を離、道に志有を、君子の儒とは云なり。然るに心を知るは、古へ聖賢のことにして、今の世の者、知らるゝことに非と云は、仏氏の末法、万年と云教なり。一方にては仏氏を非、我勝手に合ば、末世は衰と云教ばかり是として、取用るは如何なることぞ。聖人は、百世も変ずとのたまふにあらずや。此理を不知して、書を講じ、人を教こと成べけんや。
現代語訳
「それも儒者だと思っているのでしょう。もし聖賢の心を知らずに教える儒者がいれば、それは小人の儒であって、人の書物箱にすぎません。君子の儒は、心を正して徳に至るほかに何があるでしょう。自分の文才を誇らず、利欲や名声から離れ、道に志すのを君子の儒と言うのです。ところが、心を知ることは昔の聖賢のことで今の世の者にはできないと言うのは、仏教の末法万年という教えと同じです。一方では仏教を非難しながら、自分の都合に合えば『末世は衰える』という教えだけを正しいとして取り入れるのは、どういうことでしょう。聖人は百世たっても変わらないとおっしゃったではありませんか。この理を知らずに書を講じ、人を教えることができるでしょうか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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論語・学而篇子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」
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論語・顔淵篇司馬牛、君子を問う。子曰く、「君子は憂えず懼れず。」曰く、「憂えず懼れざれば、斯れ之を君子と謂うか。」子曰く、「内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂え何をか懼れん。」
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論語・為政篇子曰く、「君子は器ならず。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。