翁問答 ／ 下卷之本
心きたなくけがれて身の行ひよこしまなるをば、凡夫の口にも犬畜生など云ていやしみぬれば、正眞の學問の志なき人はまことの人にあらざれば其はぢを知るべし、學問はせぬがよしといへる人にむかひて、わとのは犬畜生のごとき惡人なりとそしらば、必さしちがふべくいかりをなすべし、又心いさぎよく行儀正しき君子なりとほめたらんは、必ずえみをふくみてよろこぶべし、然るときは學問はせぬがよしと云へるは、其人の本意にあらず、只學問の本然をしらず、書物をよむばかりを學問とわきまへたるあやまりなり
新字：心きたなくけがれて身の行ひよこしまなるをば、凡夫の口にも犬畜生など云ていやしみぬれば、正真の学問の志なき人はまことの人にあらざれば其はぢを知るべし、学問はせぬがよしといへる人にむかひて、わとのは犬畜生のごとき悪人なりとそしらば、必さしちがふべくいかりをなすべし、又心いさぎよく行儀正しき君子なりとほめたらんは、必ずえみをふくみてよろこぶべし、然るときは学問はせぬがよしと云へるは、其人の本意にあらず、只学問の本然をしらず、書物をよむばかりを学問とわきまへたるあやまりなり
書き下し
心きたなくけがれて身の行ひよこしまなるをば、凡夫の口にも犬畜生など云ていやしみぬれば、正真の学問の志なき人はまことの人にあらざれば其はぢを知るべし、学問はせぬがよしといへる人にむかひて、わとのは犬畜生のごとき悪人なりとそしらば、必さしちがふべくいかりをなすべし、又心いさぎよく行儀正しき君子なりとほめたらんは、必ずえみをふくみてよろこぶべし、然るときは学問はせぬがよしと云へるは、其人の本意にあらず、只学問の本然をしらず、書物をよむばかりを学問とわきまへたるあやまりなり
現代語訳
心が汚くけがれて身の行いがよこしまな者を、凡夫の口でも犬畜生などと言って卑しむのだから、正真の学問の志のない人は真の人ではないと、その恥を知るべきである。学問はしない方がよいと言う人に向かって、「そなたは犬畜生のような悪人だ」とそしれば、必ず刺し違えるほどに怒るであろう。また「心が潔く行儀の正しい君子だ」とほめれば、必ず笑みを含んで喜ぶであろう。そうであれば、学問はしない方がよいと言うのは、その人の本意ではない。ただ学問の本然を知らず、書物を読むことばかりを学問とわきまえた誤りである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『初学訓』巻之三一善を行ふに、愛敬の心を本とすべし。其人に随ひて、愛敬に厚薄有るべし。一学問するに、道を知らんことを以て心とし、善を行ひて、人を愛し助くるを以て事とすべし。是、学問の要とする所、本を務むるなり。其目的は、君子とならんことを期するを以て志とすべし。然らずして、才学のみに心を用ひ、是を以て、みづから誇り、人を侮る故、書を読まざる時より、心ざま、かへつて悪しくなりもて行けり。是、君子となることを好まずして、小人となることを学ぶなり。書を読むによつて、かへつて小人となるは口をし。もし如斯ならば、学問すれば人品悪しくなると、俗人のいへるも宜なり。かかる学問は、せざるに如かず。されども、それによつて学問せざるは、たとへば噎によつて食せざるが如し。食は日用の物なり。むせたるは、食する人の過なり。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一楊子曰学者所以求為君子也。言ふ意は、学問をするは何の為ぞや。君子とならんが為なり。君子とは有徳人を云ふ。君子の字義は、易の正義に、人の君となりて万民を子のごとくする徳ある人をいへり。賤くして下にありても、其徳あれば君子と称す君子となるとは人となるなり。学ばざる人は云ふにたらず。学んでも君子とならずんば、学ばざるに同じくして、人と生れたるかひなし。君子となる事容易からず。しかれども、志を立ておこたらずんば、必其功あるべし。古語にも、志あるものは其事つひに成るといへり。学は終身のことなり。一息もいまだ残れる内は、此志怠るべからず。是人の一生の間のつとめなり。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段答ふ、厚き志し過分の至りなり。先づ今日教へをなす志しを語らん。孟子曰く、人の道有るや、飽食煖衣、逸居して教へ無ければ、則ち禽獣に近し。聖人之を憂ふること有り、契をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子親有り、君臣義有り、夫婦別有り、長幼序有り、朋友信有り、と。此の五つの者を能くするを学問の功とす。これにて古人の学と云ふ者を知るべし。論語学而の篇にも、大抵皆本を務むることを多くせり。人倫の大原は天に出でて、仁義礼智の良心よりなす。孟子又曰く、学問の道は他無し、其の放心を求むるのみ、と。此の心を知りて後に、聖人の行ひを見て法を取るべし。君の道を尽くし玉ふは堯にあり、孝の道を尽くし玉ふは舜にあり、臣の道を尽くし玉ふは周公にあり、学問の道を尽くし玉ふは大聖孔子なり。此れ皆孟子の所謂性のままにして、上下天地と流れを同じくす。
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『益軒家訓』聖学須勤凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
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『初学訓』巻之三一人となりては、稚き時より、其父兄となる人は、其子弟に、書を読ませ、道を学ばしむべし。学問の道は他なし、只道を知りて、善悪を明らかにわかち、善を行ひ悪を去るにあり。故に、君子の学問は、仁心を保ち、つねに善を行ふを宗とす。善を行はざれば、博学にして経伝に明らかなるも、無用のことなり。大人は、善を行へば、其ほどこしひろし。然れども、極めて賤しき乞丐といへども、善を行ふに志あれば、其分に随ひて、其功多し。故に、学問する人は、只つねに善をするに志ありて、日々、善を行ふをつとめとすべし。
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