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弁名 / 心志意

心者。人身之主宰也。爲善在心。爲惡亦在心。故學先王之道以成其德。豈有不因心者乎。譬諸國之有君。君不君則國不可得而治。故君子役心。小人役形。貴賤各從其類者爲爾。國有君則治。無君則亂。人身亦如此。心存則精。心亡則昏。然有君而如桀紂。國豈治哉。心雖存而不正。豈足貴哉。

新字:心者。人身之主宰也。為善在心。為悪亦在心。故学先王之道以成其徳。豈有不因心者乎。譬諸国之有君。君不君則国不可得而治。故君子役心。小人役形。貴賤各従其類者為爾。国有君則治。無君則乱。人身亦如此。心存則精。心亡則昏。然有君而如桀紂。国豈治哉。心雖存而不正。豈足貴哉。

書き下し

心は、人身の主宰なり。善を為すも心に在り、悪を為すも亦た心に在り。故に先王の道を学びて以て其の徳を成す、豈に心に因らざる者有らんや。諸を国の君有るに譬ふ。君君たらざれば則ち国得て治むべからず。故に君子は心を役し、小人は形を役す。貴賤各々其の類に従ふ者、爾りと為す。国に君有れば則ち治まり、君無ければ則ち乱る。人身も亦た此くの如し。心存すれば則ち精しく、心亡すれば則ち昏し。然れども君有りて桀紂の如くんば、国豈に治まらんや。心存すと雖も正しからずんば、豈に貴ぶに足らんや。

現代語訳

心は人の身の主宰である。善をなすのも心であり、悪をなすのも心である。だから先王の道を学んで徳を成すのに、心によらないものがあろうか。これを国に君主がいることにたとえる。君主が君主らしくなければ、国は治まらない。だから君子は心を使い、小人は体を使う。貴い者と賤しい者がそれぞれその類に従うのはこのためである。国に君主がいれば治まり、いなければ乱れる。人の身もこれと同じで、心があれば精しく、心がなければぼんやりする。しかし、君主がいても桀や紂のような暴君であれば、国はどうして治まろうか。心があっても正しくなければ、どうして尊ぶに足りようか。

解説

徂徠も心を軽んじてはいない。心は身の主宰であり、国の君にあたると認める。ただし、君がいるだけでは国は治まらず、桀紂のような君ではかえって乱れる。同じように、心がしっかりしていても正しくなければ価値はない。ここから、心をどう正すのかという問いが立ち、次の段で、心で心を操ることはできず、礼によって制するのだという結論へつながる。組織でも、トップがいるだけでは足りず、そのトップを正しく働かせる仕組みが要るのと同じ構図である。

この章句が説くこと

心主宰君先王徳君子

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