慎思録 ／ 巻之二
大學或問曰。天下之物。必各有所以然之故。與其所當然之則。所謂理也。愚謂。所當然者。理之易見者。所謂粗也。所以然者。理之難見者。所謂精也。夫理者一也。以其有表裏精粗。而有二者之別。
新字：大学或問曰。天下之物。必各有所以然之故。与其所当然之則。所謂理也。愚謂。所当然者。理之易見者。所謂粗也。所以然者。理之難見者。所謂精也。夫理者一也。以其有表裏精粗。而有二者之別。
書き下し
大学或問に曰く、天下の物は、必ず各々其の然る所以の故と、其の当に然るべき所の則と有り。所謂理なり、と。愚謂ふ、当に然るべき所の者は、理の見易き者なり。所謂粗なり。然る所以の者は、理の見難き者なり。所謂精なり。夫れ理は一なり。其の表裏精粗有るを以て、二者の別有り。
現代語訳
『大学或問』に「天下の物には、必ずそれぞれ、そうである理由（所以然の故）と、そうあるべき規則（所当然の則）とがある。これがいわゆる理である」とあります。私が思うに、そうあるべき規則は、理のうち見やすいもので、いわゆる粗です。そうである理由は、理のうち見にくいもので、いわゆる精です。そもそも理は一つです。表と裏、精と粗があるので、二つの区別があるのです。
解説
朱子『大学或問』の、理を「所以然の故」と「所当然の則」とに分ける有名な定義を、精粗の別で整理した条です。親に孝であるべきだというのが所当然、なぜそうなのかが所以然で、前者は見えやすく後者は深い、というわけです。仕事でも、手順やルール（そうすべきこと）はすぐ覚えられますが、なぜそうするのか（理由）まで理解して初めて、状況が変わったときに応用がききます。二つは別物ではなく一つの理の表と裏だ、という点も大切です。
この章句が説くこと
理格物精粗所以然朱子学
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