自反とは、行ひて得ざること有れば、反りて諸を己に求め、人を責めずして己を責むるの謂なり。躬自ら厚くして、薄く人を責め、其の過ちを見て、内に自ら訟むる者なり。蓋し能く自反する者は、怨尤無し。声色を動かさずして、人従ひ易く、且つ感じ易し。是れ己を修め人に接するの要道なり。

好んで人の能はざる所を責め、人の短き所を誹るは、是れ人の喜ばざる所にして、恨みを取るの道なり。刻薄にして、忠厚ならざるの人と謂ふべきなり。人を待つに寛恕にして、刻薄ならざれば、則ち人悦服す。夫子の所謂躬自ら厚くして、薄く人を責むれば、則ち怨みに遠ざかる者、是れなり。

學者は事事自ら責むるを要す、慎みて人を責むる無かれ。人我が意に可ならざるは、自ら是れ我に量無きなり。我人の意に可ならざるは、自ら是れ我に能無きなり。時時自ら反らば、才德進まざるの理無し。

自ら賢とし自ら是とする者は、行ひて得ざること有るも、反りて己に求むることを知らず、唯人を責むるを務むるのみ。是れ小人の情状なり。故に曰く、己を責めて人を責めざる者は、君子なり。人を責めて己を責めざる者は、小人なりと。豈に啻だ君子小人の由りて分かるる所のみならんや。国の興亡治乱と雖も、亦此に繋る。左伝に臧文仲曰く、禹湯は己を罪す、其の興るや勃焉たり。桀紂は人を罪す、其の亡ぶるや忽焉たりと。

一友、常に易く気を動かして人を責む。先生、之を警めて曰く、「学は須らく己に反るべし。若し徒らに人を責めば、只だ人の是ならざるを見得て、自己の非を見ず。若し能く己に反らば、方に自己に許多の未だ尽くさざる処有るを見ん。奚（なん）ぞ人を責むるに瑕あらんや。舜、能く象の傲を化し得たるは、其の機括は只だ是れ象の是ならざるを見ざるなり。若し舜、只だ他の姦悪を正さんと要さば、就ち象の是ならざるを見得ん。象は是れ傲人なり。必ず肯えて相い下らず。如何ぞ他を感化し得んや」と。是の友、感じて悔ゆ。曰く、「你、今後は只だ去きて人の是非を論ずるを要せず。凡そ人を責め辯ずるに当たる時、就ち把（と）りて一件の大いなる己の私と做して克ち去らば、方に可なり」と。

子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。

但だ己を責めて人を責めざる、此れ怨みを遠ざくるの道なり。但だ己を信じて人を信ぜざる、此れ敗を取るの由なり。